写在沙上的世界——与摩羯君聊天（三）
摩羯君作《辛波斯卡的种种可能》，世界的种种可能……人性，善，恶？
阿绿：做为一名科幻迷，我看到之后第一想法是太空，恒星，卫星。作为一名曾经的球迷，看到波兰我想起了足球前锋莱万托夫斯基。
万物生于世间皆有其理。从达尔文理论来说，万物为了生存皆拼尽全力，然而，我们还是会有所为，有所不为。做兽性的自我，还是做理性的自我，有时是个艰难的选择。但也许很多人都是靠惯性活着，不用做这道艰难的选择题。
摩羯君： 嗯，孟子所谓存四心可生仁义礼智四端，此则人类异于**之处。 叔本华也说，大都情智障碍之人喜欢群居，他们害怕思想，人云亦云，主要还是自私和胆怯所致。有时候想想也疑惑得很，天下熙熙攘攘，戚戚汲汲，那么究竟人性是孟子之谓性本善呢？还是荀子所言性本恶呢？大梦谁先觉平生我自知草堂春睡足窗外日迟迟。
噫！周为蝶耶，蝶是周也。
绿杨荫: 我不太相信人性本善。看过一本社科类名作《自私的基因》，身体不过是基因用来承载自己的机器，而基因的唯一目的就是生存。不过作者还提出了人类文化这个基因， 这是一个很大的变数了。康德说获得自由的方法就是克服自身欲望。这就是“存天理，灭人欲”？哈哈，我觉得不对，天理是自然规则，自然规则就是达尔文进化论——弱肉强食，适者生存。还是需要克制欲望，让理性主导自己为要。
绿杨荫: 你引的叔本华的话，让我想起了看过的那本《乌合之众》。普通民众确实是无知的，容易被言论舆论引导，思想容易发生谬误的。在普遍素养不高的社会，“民主”也是件可怕的事情。
摩羯星一号: 小时候接受唯物论，长大学唯心观。唯物也好，唯心亦罢，大都执事物两端，失之偏颇。笛卡尔的我思故我在比较科学，它以先进的手段来找出和验证客观规律，推动生产力发展。它又好像华夏文明中的格物致知。我等俗子凡夫却应博览约取，思而学之，学而习之，则或许能够少惘而不殆呢！喜欢苏长公赋:“天地之间物各有主，惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。 取之无禁，用之不竭。 ”
以此克制无谓之欲望吧！
绿杨荫: 说的很好。人生就是一个智识做加法，欲望做减法的过程。
黑塞《写在沙上的世界》。易朽和永恒
阿绿：黑塞歌咏了灵性却易逝的事物，然而轻灵和沉重一起构成了我们这个世间。虽然真正永恒的事物并不存在，一切都会朽灭，包括我们的世界，包括宇宙。所以我们追求的不朽亦是易朽的。但是人，不可能总是从那么广阔的尺度上来观照事物和人生，所以，我们爱轻灵易生灭的事物，但我们更愿意追求“不朽”。
摩羯君： 人们总在不断询问自己从哪里来，到哪里去中蹉跎了岁月。把这个问题交给哲学家和诗人吧！
黑塞说因为彼此不了解，所以孤独。也对√。可眼下倒是觉得因为了解，更觉孤独。或者天凉思李白君子意如何。鸿雁几时到江湖秋水多。好像跌入唯美的虚无中去了，除了让烈酒陪伴自己。
摩羯星一号: 又因为爱艺术而读书，为寻根而哲学，昨天读丹纳《艺术哲学》却忽然有种混一的圆满。完全被希腊人的气质迷住了！“思想，意志，活泼敏感的身体。”一种乐生气韵在天庭萦绕。
绿杨荫: 很多人写文章引用罗曼罗兰的那句：认识了生活的真面目后还爱着生活，这样的人才是真英雄。我觉得认识了生活的人有两种状态：一是如《人间失格》的太宰治一般，明白的世间万物存在不因为美，而是各有其用，人的存在不因为真，而是伪，于是对生活失去信心，产生畏惧，寻求死以解脱。二是像渊明那种，不矫情，不假清高，做真正的自己。也不怨天尤人，坦然接受世上万物各有差别，找自己的同类人，也不对与自己不同的人刻意亲近或者怨怼之。他具有真正的同情心，不是那种居高临下施予者的同情，而是做数学证明题“同理可得”那种同情，是真正的站在平等的角度来看，来理解。
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