2005-03-28
年前，几个香港影视明星的艳照疯传，所谓“艳照”其实就是性照。想必做明星难，学艳照便当，有异性伴侣大抵能办到，全民为几张别人的私密性事不乐其乎，说明性乐乐，超乎名之乐。而此乐，如生活正常的话，几乎人人可得。只要有异性与你神交，便能体味其中的快乐；如要制造变化百端风情万种的床第之欢也并不难，一看便知，一学就会。与求得财富与名利的辛苦比起来，求得性，相对简单也容易多。
人活着要有快乐，财富是快乐的主要源泉，这是不言而喻的道理。问题是，大部分中国人的物质财富还是不够，其中一部分甚至没有物质财富可言。实际上，中国的大部分百姓还是处在水深火热之中，人生有太多的不幸。他们所获得的一点快乐远远补偿不了一生所遭受的痛苦与烦恼。
如此，人生注定是上帝安排的一场赔本的交易。问题是，赔本的协议我们可以终止，活着既然不快乐，为什么还活着？如果财富是唯一快乐的源泉的话，那么大多数人对财富的严重缺失，活着就应该没有理由。而且社会的发展，财富注定要集中在少数人身上。那么大部分人要向财主看齐，或者均贫富，就得抢夺，世界就会在暴力革命中循环，永无安宁。
当然，国家会阻止这类造反，这是国家存在的理由。国家就是保护财富的，没有财富就没有国家。马克思说，共产主义是打碎国家的机器。在没有了国家，一切是公有制的共产主义社会里，剥夺了个人财富后，能找到的快乐也只有性了。但性也会不会公有制？想起来就十分悲哀和恐怖。
是的，财富使一部分人一掷千金，朱门酒肉；一部分人茅屋秋风，饥寒交迫。特别在中国，穷人知道他们世代无法望达官贵族的项背。在失去了物质财富的快乐后，还有哪些快乐的力量强大到与富人有同样活着的信心？
如此，必须分析快乐的来源，以及快乐的获得。我想，人最基本的快乐有两种，一种是享受物质财富的快乐，一种是享受性的快乐。至于有人说写作的快乐、喝酒的快乐，搓麻将的快乐，那只是个体意义上的，不具有普遍意义，而且此一快乐不能替代彼一快乐。
不能想象一个人的所有快乐都被剥夺的处境, 但这样的事情也偶有发生。我们说一个人的悲惨境遇，应该是指那个人被剥夺了二种基本快乐后的境遇。想想一个人长时间的无钱又无异性，那可真是濒临绝境，孤独而绝望。对于一个有钱人来说，没有异性，他仍可享受一种富人的快乐。对于一个没钱的人来说，如果没有异性为伴，那快乐就丧失殆尽。问题是，没钱的人获得财富是要花大力气。相比之下，去找个异性相对容易。穷人也会有个穷老婆，讨个穷老婆要比致富容易得多。虽然穷点，但在特定时间里的性快乐一点不会比富人的性快乐差。至少，这种快乐是与富人相等的。
因此，一部分人的财富快乐没有了，但性的快乐仍维持着。且这样一种快乐，享受起来比物质财富快乐更本质，更动人心魄。我想，这就是穷人活着的主要动力。古人云：糟糠之妻，相濡以沫。这个“濡”释义为“春雨露既濡”。是沾湿、滋润，含有性的意思；而“沫”是口水之意。实际上这句话是说，老婆与我尽管穷的吃糟糠过日子，但以性相守，还是难以割舍的。所以，尽管穷人的财富没有了，因为有了性的保障，就居贫思性，不思改变，才铸就了中国两千多年“外礼内性”的超稳定结构。当然，如果这部分人穷得连老婆都跑掉了，造反的时刻也就到来了。好在这部分人还是少数，起不了大浪；好在还有社会的调节机制，不至大部分人穷得叮当；好在还有国家的暴力机器，日夜准备着对付穷人。
穷人尽管少了享受物质财富的快乐，但穷人的性与富人的性，至少在性交时所获得的快乐是相当的，且就整个人生而言，性是比财富更重要的一种支撑。佛洛伊德说，性是创造财富的动机。从某种意义上说，财富获得只是为了更好的享受性的快乐，而穷人有时比富人更聪明，他知道获得财富的不易，他可以不在财富上与富人一争高下，忽略过财富，在性上一步到位。如此岂不快哉。如果他与皇帝老儿在性交上比一比，皇帝在床上就一定比他快乐么？
人死不可能再生；财富，作为一种物品，死了同样不会带去。因此它们都平等。如果说一定要留下什么才有意义。那我想，性比财富更有意义。财富留下物品；性留下后代。孰为重要？虽然财富的不平等造成大多数人的不满，但大多数穷人的性获得至少与富人是平等了，也因此，性成了维持社会平衡的主要杠杆，也成了维持社会稳定的重要原因。这一切在于：性是一贴穷人的安慰剂。
性的过往历史中，它一直是生育的工具，无论人类生育与繁衍的责任，或者不想承担这个责任，都会阻碍性快乐的获得。避孕工具的发明，使人类有更充分的时间和更有变化的方式去展示性的美丽，而不必担心性交的后遗症。如此，性带来的麻烦进一步解除了，性只是为快乐而存在，性更多的是在游戏中，更多的赋予了玩的意味，这是性的进步。因为动物的性只是为了繁衍，且每一种动物的性交只有一种方式，悲惨者一如工蜂，性交后即死。人类的文明总不能在性问题上退回到历史的洪荒年代之中。
从这个意义上说，性的快乐才是真正的财富，更是穷人的财富。一如宗教，成为精神的安慰剂。
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