今天看了冯友兰先生的中国哲学简史第二十二章:禅宗:潜默的哲学。了解到了中国佛学的三个宗派:禅宗，性宗，空宗(中道宗)。其中禅宗是集佛家与道家思想与一体的宗派。菩提达摩被认为是禅宗在中国的始祖。禅是梵文的音译，在英语中禅是冥思的意思。菩提达摩把释迦摩尼的心法传授给慧可，传到五祖弘忍，他的弟子神秀创北派，回能创南派。其中我印象较深刻的是慧能对对神秀的诗揭:身如菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使染尘埃。慧能对:菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。神秀启示即心即佛，慧能启示:非心非佛。
禅宗第一义:不可说。道不可说，智慧知识不可说，靠修禅去顿悟，这让我想到理想国里面苏格拉底的说，苏格拉底靠说话去表达自己的思想自己的智慧，古希腊神话里面宙斯创万物也是靠说，这点与禅宗的不可说有点不同。而修禅非坐禅，禅存在于无意为之，这感觉就有点道家无为思想在里面了，人一但顿悟，就从此岸到达彼岸进入禅定的境界，然后在重返世俗过寻常生活，但是所做之事却有非常人的意义。这让我想到理想国里面的洞穴理论，那个走出洞穴，看到真理的人再回到洞穴，被洞穴里的人排斥，因为他们没有办法理解那个回来的人说的话。这就好比夏虫不可语于冰。
在二十三章:更新的儒家:宇宙论者。我明白了是佛学的传入带给中国思想家宇宙论的视角。而周敦颐的宇宙论更是让我知道了:乾道为男，坤道为女，二气交感，化生万物。精神修养的方法是无欲，虽然这与道家无为，禅宗无心异曲同工，但却也是区别之处。而六十四卦的演变解释的万物相消相长，认为一切事物都包含对自身的否定，这有点形而上学的味道在里面。这些新儒学实际上是禅宗的进一步发展。
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