人心惟危，道心惟微，惟精唯一，允执厥中。--十六字心传。距今四千五百年前，老祖宗就非常神奇且震撼的知道了宇宙的秘密，并传承下来。
人心惟危：人性天生有贪痴慎慢疑，有善恶分别。道心惟危：天网恢恢疏而不漏，无善无恶。所有的事都是因缘和合，没有意外和偶然。惟精唯一：只做一件事情，一门深入。允执厥中：中庸之道，待在中中。中，天下之大本。
中庸里有：天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。喜怒哀乐之未发，谓之中;发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也;和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。
孔子是开悟的人，通晓宇宙真相的人，君子也是指开悟的人，道一直在运作，所以须臾不可离道，不离道，就是不离真相，不离真相就是不起妄念，起心动念，就在刘丰教授讲的N维，这时才能天人合一。否则中间的念念叠加，都是妄念，无法合一。老子说多言数穷不如守中，抱元守一，中生万有。
有个人就是活的教导，不仅有言论而且还活给别人看，立功立德立言。这个人就是王阳明。王阳明格竹子的典故，很多文人学者津津乐道，有人说是格朱子。他不认同朱熹的学说，当时朱熹的学说相当于高考的标准答案了，但王阳明不能违背内心意志，因此还大病一场。孔子说，言必行，行必果，铿铿然小人也，有一次孔子遇到一帮土匪，土匪放了说，你不能向官兵告发就放你走，孔子说好的。走到前面看到官兵就说前面有土匪快去抓。他的学生不解，老师你不是答应土匪不告发他们吗？孔子说：那是小人的行为，遵循自己的良知。这也是张敏导师说的大人物利用性格，小人物被性格限制吧。
"在虔与于中、谦之同侍。
先生曰：“人胸中各有个圣人，只自信不及，都自埋倒了。”因顾于中曰：“尔胸中原是圣人。”
于中起不敢当。
先生曰：“此是尔自家有的，如何要推？”
于中又曰：“不敢”。
先生曰：“众人皆有之，况在于中，却何故谦起来？谦亦不得。”
于中乃笑受。
又论“良知在人，随你如何不能泯灭，虽盗贼亦自知不当为盗，唤他作贼，他还扭怩。”
于中曰：“只是物欲遮蔽。良心在内，自不会失，如云自蔽日，日何尝失了。”
先生曰：“于中如此聪明，他人见不及此。”
先生曰：“这些子看得透彻，随他千言万语，是非诚伪，到前便明。合得的便是，合不得的便非，如佛家说心印相似，真是个试金石，指南针。”
先生曰：“人若知这良知诀窍，随他多少邪思枉念，这里一觉，都自消融。真个是灵丹一粒，点铁成金。”
崇一曰：“先生致知之旨发尽精蕴，看来这里再去不得。”
先生曰：“何言之易也？再用功半年看如何，又用功一年看如何。功夫愈久，愈觉不同。此难口说。”
这上面这段致良知的话太感动了，每个人内心都有良知，每个人原本都是君子都是圣人，说一个盗贼是贼他也羞愧。良知一直在像太阳一样光明，只是被乌云遮住了。
问：“圣人应变不穷，莫亦是预先讲求否？”
先生曰：“如何讲求得许多？圣人之心如明镜，只是一个明，则随感而应，无物不照。未有已往之形尚在，未照之形先具者。若后世所讲，欲是如此，是以与圣人之学大背。周公制礼作乐以文天下，皆圣人所能为，尧、舜何不尽为之而待于周公？孔子删述六经以诏万世，亦圣人所能为，周公何不先为之而有待于孔子？是知圣人遇此时，方有此事。只怕镜不明，不怕物来不能照。讲求事变，亦是照时事，然学者却须先有个明的工夫。学者惟患此心之未能明，不患事变之不能尽。"
只怕镜不明，不怕物来不能照。神秀的偈语"身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。 "不怕没有机会，只怕心镜不明，机会来了也不能显化。回到良知，良知光明，活在真相里，活在中里，知行一，多个合字都多余，这才是上下五千年真正的点滴骨血，知行合一。那时候人回到空性，空性，能量纯净，没有中间地带，五蕴皆空，天花板上真我会帮你运筹帷幄，只需良知光明。
感恩教师节，感恩古圣先贤，感恩老师同学，感恩伟大的时代，伟大的灵魂，感恩所有。感恩
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