“原始时期，人类依靠打猎采摘为生，一天大概花四五小时，便可以维持一天生活所需，其余时间嬉戏打闹，享受生活。进入农业社会，人们懂得种植小麦，训化了动物，变成家禽，使得生活无忧，丰衣足食，却也把原本更多的自由，绑定于劳作，早出晚归，劳动于农田。”
这是《人类简史》中的一段关于农业革命的新异的论述。从这一角度来说，作者的根本论点在于，进入农业革命，是进步的。因为人类掌握了土地这一稳定的生产资料。但是人类是贪婪的。如果在掌握生产资料的同时，保持种群的稳定，那么人类就会获得财富上的增长，而不是在某种程度上，被土地所绑架。是的，农业革命是好的，但是人类总想通过这种进步来使自己的种群增长。啊，他们再一次被孩子，父母和社会绑架。
从社会的角度上来说，无疑这是进步的。但是从个人来说，当社会进步绑架了个人，并不给予个人足够的尊重和认可，而只是作为社会进步的燃料。也就是“天地不仁，以万物为刍狗”时，那么，人作为历史的微不足道的一份子，所产生的宏大命题下的无力感，是怎么也无法迫使其认为这是于人类有益的。
作为个人，我们从中所得到的观点是，物质的暂时增长绝不能引起个人需求的超比例升级。是的，我们作为物质的主人，本应该是个人的，是自由的。但是物质确刺激着你，这种刺激，在今天被叫做消费主义。想一想那些广告。比如可口可乐，广告并不是宣传可乐如何好喝，品质如何高，而是一群朋友在“开怀畅饮”。没错，这就是消费主义暗示。个人的需求是好喝的饮料，但是好喝的饮料太多了，那么就发掘你新的需求，比如社交。这个广告让你认为，啊，喝可乐就会产生社交的快感，社交也会刺激可乐的需求。但是仔细想一想，社交和可乐好像是毫无关联的。这就是消费主义。同样的，房子的广告也是。往往不是宣传房子的质量怎样，价格怎样（因为以前还没到价格战的时候），而是一家人其乐融融的生活场景。是的，生活是得有一间不错的房子，但是是要有一间面积超过需求，地理位置超好的房间嘛？显然不是的，一个好的房子和一个好的妻子，哪一个是这种生活最重要因素？显然是一个好的妻子。但是，我们还未成家，就盘算着先贷上几十年的款，来奔向这美好的幸福生活。等等，是不是不对，贷了几十年的房贷，我挣的钱呢？这些钱难道不是应该用来使我幸福的嘛？空有一间大房子，却成为了钢筋水泥的奴隶，那是你的家？一个月几千上万的房贷，住宾馆也不过如此。我所提倡的，不是不买房，而是在自己的能力之内的范围买。剩下的钱，用来作为和爱人日常生活的基础，因为其乐融融的家庭，一个合适的爱人，才是最重要的。
千万不能让自己凌驾于物质之上，因为物质是我们时代的神！敬畏物质，合理的掌握物质，才不会变成神的信徒，最终是奴隶！
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