处在不明白事物的起始，也不明白事物的归宿的永恒绝望之中，唯一可做的只能是研究可见的那部分中间事物。
※这是世人的常态，但可以以信心的眼光看见起始和永恒，心存盼望活在人世间。“原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的；因为所见的都是暂时的，所不见的是永远的。”
※我想，大部分人对每天人类的认知的点滴扩展没有丝毫的关心。而我们每天的忙碌奔走的事业爱情家庭，对人类整体而言，只是繁衍的一种非必要前提罢了。人有目标，我们存在于这个宇宙要往何方而去？
多了解一点儿宇宙，对人来说有什么意义么呢？多了解一点儿，也只能高一点儿，也也一直离两端无穷之远，正如生命的长度之于永恒，再多活十年也一样。
※多活十年对永恒来说约等于无，但对人生来说，十年很厚重啦。同理，对宇宙来说，人的知识不重要，但对自己来说，多了解一点，也就开朗一点。跟以前的自己比，又是一个全新的自我。
我们以精神加肉体的尺度认识万物，明白这一点，谁会不认为我们一定十分懂得“精神+肉体”的模式呢？但我们恰恰最不理解。对人来说，他自己是自然中最奇异的东西，因为他不知道肉体是什么更不知道精神是什么，最不知道肉体怎么和精神结合。这是困难的顶峰，但他的存在就是这样的，肉体和精神结合方式，使人无法理解人，但人就是这样。
※从心出发，谈出一个物质对于内心的感受，此本身带有意义而存在未知，或与人的心灵对此分析，此意义在未知，或与无关时，物质在有意义的情况下会失去对于自身的价值，或者在过去存在的价值，以及未来会显现出价值，所以这种意义是人决定的，此可以让物质产生精神方面的意义，也可以否定物质带有的意义。
但意义的本身是客观存在，不会因为主观推理而消失，运用此物质的人所知不一定是相同的意义，因为人的已知是不同的思考物质的表象与本质能得出各种不同的意义，有些意义会存在，但舍去，有些永存于心，产生精神方面的作用，此不需要物质的存在也可以获得，属于无形的获得。
有人认为“至善”是完全无知
※这是翻译问题还是帕斯卡的愿意？苏格拉底说:“我唯一知道的，就是一无所知。”如果认为他这句话的意思是“至善”即完全无知的话，那是大错特错了。事实上，苏格拉底善于通过辩论以问答形式助人产生新思想。这种问答法分为三步；第一步称为苏格拉底讽刺，他认为这是使人变得聪明的一个必要步骤，因为除非一个人很谦逊“自知其无知”，否则他不可能学到真知。
第二步叫定义，在问答中经过反复诘难和归纳，从而得出明确的定义和概念。
第三步叫助产术，引导学生自己进行思索，自己得出结论，正如苏格拉底所说，他虽无知，却能帮助别人获得知识。因为一无所知，所以才要去认知，思考、探索和实践。如果认为完全无知就是至善，那真是坐进观天，夜郎自大了。
——笔记《思考的智慧》
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