竟然把金阁寺看完了，这应该是我完整看完的第二本日本小说，上一步是挪威的森林，准确的说和上一部看的感觉类似，各种拧巴、各种不舒服、也各种不理解。
佛教传人中国以后，改变了中国传统文化中道教和佛教那种断言式的哲理思维方式，加入了更多细致的逻辑思维方式，也使得我们文化中理性思维变得更加精致和细腻。不知道，日本作为中华文化影响颇深的国度是否也受到了这种影响，我的感觉是的。
就是上面提到的两步小说来说，有明显的个人哲思的表现，大段自白似的，不知道是主人公还是作者表述，像是一个人呓语，好像也没指望大家都看懂。与我所认知的一些东西就略显拧巴。比如沟口与金阁寺的关系，真的是因为自己丑陋而金阁寺是绝对美的存在这种对比关系，导致认为金阁寺也就是美拒绝了自己，还是自己崇拜美而产生的异化，怎么理解都感觉怪怪的，为什么会将自己的这种感受无故的落实到一个物上，即使看了相关评论甚至脑补了图像也无法贯穿起来。再比如对于美月子，到底又是怎么一种感情，早期是否也将其等同于金阁寺的存在，乃至拒绝时候，最后为何在她自杀时又认为她接受了自己和自己一样，难道是因为她拒绝的世界，背叛了美，就等同了接受自己？
在比如鹤川，总感觉是一种突兀的存在，他和沟口本就不是同一种人，包括经历鹤人生，彷佛被强拉过来要说明些什么，但我却没看懂是要说明什么，还是作者本来也没打算说清楚。至于松柏，我觉得完全时沟口的复制品，那种诡异的行为更像是沟口的夸张版，但现在想起还是略感恶心。
更至于最后活下去决定就更不好理解，既然已经认识到认识决定了这一切，为什么还要烧掉无关紧要的金阁寺，既然烧掉了金阁寺那就是还没意识认知的作用，不应该和最初的意愿保持一致，一起毁灭吗。
可能还需要在看几本才能有感觉吧
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