大禹九州，我们已经走过了冀州、沇州和青州。从山西到河北再到山东。
今天第一站徐州，包含今天徐州，但不仅仅是今天徐州。
夏本纪·6
原文
海岱及淮维徐州：淮、沂其治，蒙、羽其艺。大野既都，东原厎平。其土赤埴坟，草木渐包。其田上中，赋中中。贡维土五色，羽畎夏狄，峄阳孤桐，泗滨浮磬，淮夷蠙珠臮（ji）鱼，其篚玄纤缟。浮于淮、泗，通于河。
笔记
泰山以南到淮河，东到大海，这里是徐州。
图片制作自百度地图
淮河秦岭是中国南北分界。淮安市还搞了个南北分界标志园。从空间的连续性中划出一条线，国界、地界、标志物，仪式感和体验。当然国与国，或者大洲界仪式感更强一些，稀罕。
徐州是古代淮夷中徐人居住地区。
大禹在这里治理了淮河与沂水。蒙山与羽山均得以耕种。巨野泽汇集成湖，东源地区积水排干，土地平复。
大致如下图：
淮河发源于河南桐柏山一路向东，过洪泽湖，今天与苏北灌溉总渠，笔直入海。
沂水发源山东沂源县，南下过临沂，到宿迁骆马湖，新中国治理淮河，沂水出骆马湖后向东，与沭水相会，向东入海。
蒙山，与沂山形成了沂蒙山风景区，大家或都熟悉沂蒙山小调：
电影插曲（沂蒙山小调）
沂蒙山
羽山在连云港，以产野鸡羽毛著名，传说中大禹的父亲正是因为治水不力在这里被杀。
徐州的土赤埴坟，红色黏性肥沃的土，棕壤，草木在这里繁茂丛生。徐州的田属第二等，赋税则为第五等。贡物包括五色土。古代封国建社常用白、黑、黄、青、赤五色土按照东南西北中五方建立社坛，标识我有「土」，这在五行学说之前就已经这样做了。
洛书八角星纹，表明咱老祖先对于四面八方的认识很早。这也好理解。空间毕竟是连续的，不定出东南西北，很多事情没法沟通，比如建房子的朝向、道路规划。
羽山的山谷供夏狄。夏是五彩五色，生如夏花之绚烂，狄=翟，野鸡羽毛。山谷里的野鸡倒霉，羽毛被拔去旌旄装饰。
徐州的贡物还有峄山南面岩石上特产桐树，泗水河滨的浮罄石以及淮夷族人的珍珠贝类水产等，还有装在筐子里的红黑色细织物和白色的绸帛。
进贡线路由淮河船运到泗水，再通于荷水，再由荷水到济水，之后进入黄河。
泗水今天过山东兖州之后与运河汇合，当年流经的地方留下了的只有地名，例如江苏省泗阳县，大运河穿城而过。
淮夷族属于东方鸟夷的一支，商代一部分迁居到淮河流域，大部分还是留在了山东，周公东征，大部分才迁移到淮河流域，建立了很多小国家，今天的滕县、莒县、薛城，当年就是一个个城市方国。其中徐国最强大。
以下是徐州所涉大致：
下一站，扬州。
烟花三月下扬州，三月还没到，先畅想一下吧。
原文
淮海维扬州：彭蠡既都，阳鸟所居。三江既入，震泽致定。竹箭既布。其草惟夭，其木惟乔，其土涂泥。田下下，赋下上上杂。贡金三品，瑶、琨、竹箭，齿、革、羽、旄，岛夷卉服，其篚织贝，其包橘、柚锡贡。均江海，通淮、泗。
笔记
扬州很大，北到淮河，南到海边。这么模糊的地理概念，说明《禹贡》体现的观念应当在春秋战国之前。考虑到进贡的状况（权力体系形成），或在夏商时期。再早，龙山文化时期，控制力是否能达到这么远，打个问号。
彭蠡，一说是长江南面的鄱阳湖，但全注全译版认为与下文不太符合，应该在安庆、广济之间的湖泊。从卫星地图上看，长江以北的安庆、宿松、黄梅一带到长江确实分布着一些湖泊，也许上古这一片一直到它南面的鄱阳湖是连成一片？
彭蠡水域汇集周边水流形成湖泊，成为阳鸟大雁的栖息地之一。长江流域的支流向东入海，太湖水域一片平静。这里遍地是竹子。花草茂盛，树木高大。
扬州的土壤是湿地泥土。这里的田列为第九等，赋税第七等，有时也能出六等。
长江中下游是中华文明的源头之一，新石器时代的良渚文化是地区高度，但后来因为水患，快速消失，之后这里虽然还有一些文化存在，但是水平有所倒退。直到来自中原龙山文化的影响到后来夏商周，吴越崛起，长江中下游才加速开发。今天沿着长江中下游，走访流域城市的博物馆，都能看到治水的艰辛。苏州的李公堤，杭州的白堤、苏堤，都是我们与自然阶段性和解的结果。
涂泥，是这一区域的写照。
扬州的贡品包括三种成色的铜，安徽铜陵在商代就是铜产地，以及瑶、琨两种玉、竹箭、象牙、犀牛皮、羽毛、旄牛尾巴。海上大小岛屿上的岛夷族进献一种叫做卉服的细葛布，古人夏葛冬裘，夏天葛布凉爽，还有装在筐子里进献的织贝，和包装好的橘子和柚子。
台湾高山族有把贝壳切薄，钻孔串起来当装饰。
高山族贝衣
柚子是福建特产之一。
扬州的进贡道路：沿着江路入海，然后沿海进入淮河和泗水，沿着徐州的贡道进入黄河。
新石器时期，各文化之间一直存在着交流。源于良渚的玉琮在三星堆和中原也能看得到。特产的熟悉与地理的模糊，是控制力有限的表征。
打完，收工。
明天，继续。
明天去中原。
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