1：实在活不下去了，就找个没人的角落悄悄死了吧。
在传统文化里，似乎死是一件十分忌讳的事。俗话说好死不如赖活着，我们不仅仅要求自己苟活，也绑架着别人。
明明已经癌症晚期，却还要花掉家里最后一分钱，甚至背上无尽的债务，就为在病痛的折磨里多挣扎那么几天；明明已经植物人十几年，完全没有任何希望却还要靠呼吸器吊在病床上，靠着存在于幻想中的希望聊以安慰。
有时候一个平淡的结局实在难求，传统的道德在心底告诉我们，不论是决定别人，还是决定自己的生死都是不道德的。这种道德唯一可能符合逻辑的一点就在于，人活着至少还有一点希望，人死了就什么希望也没有了。
病痛
然而在另一个角度看来，死亡何不是一种归宿？人生的本质就是从一种虚无走向另一种虚无，即便是死亡也不过是一种必然。我们决定不了这个过程，但我们可以选则一个轻松的结局。
所以，能选择自己的死亡，何尝不是一种幸福呢？
2：绝望并不是常态。
当你能选择死亡，其实你也能选择活着，而且可以活的很好，活的幸福。
我知道这个世界每个人都一样，生老病死，喜怒哀乐，所有感性的体验都是互通的。有一天你感觉不到任何幸福和希望，放心，我也会，每个人都会。
然而每个人也都不一样。当你沉在低谷时，我可能在怒不可遏，他也许在喜不胜收，她在情不自禁。生活时常如此反复，仿佛世间所有形形色色的人都任它拿捏。它便是无常。
但是它也有它的一套规则，那便是今天和明天绝不会一样。所以如果有一段时间你发现你真的走不出来，那便不是生活给你的。
问题出在你自己身上。
就好像胃病了会胃痛，你的大脑病了也会给你提示。
身体病了我们知道去看医生，为什么大脑病了我们就不呢？
选择对自己负责，也是一种幸福，不是吗？
3：小幸福还是大幸福？
人都是懒惰的，我们所有的奋斗，根本目的都是让自己活着，并且活的滋润。
小资情调横行的当下，许多人还没有开始奋斗，似乎就开始沉浸于生活物资的满足了。
当然，横向对比过去，现今的生活确实可以称得上是十分幸福了，然而再怎么满足，这种幸福也只能称作“小幸福”，就好比台湾省人民喜欢说的“小确幸”，那只是人生小阶段的小满足，是不会持久的。
而且长期沉浸在这种小幸福当中，人便会开始懈怠，安于当下。时间一长，危机便到了。
小幸福是没有长期打算的，这也是为何台湾从过去的亚洲四小龙掉落到如今境地的原因之一了。
小确幸
因此便不得不说到大幸福。
所谓大幸福，便是达到了马斯洛需求理论的第二层甚至第一层，真正的开始实现自我的价值。
马斯洛需求理论
进入了这个层次的人便会知道，在这个阶段里，是真正能感到幸福的，也是自我的升华。
4：鼓吹小资情调的资本家们和反智主义。
自从改革开放，实行市场经济以来，我们国家便有了资本家的一席之地。而资本家的定义，是指占有生产要素，依靠经营企业、雇佣劳动者、获得利润的人。
决定他们利润的，很大一部分取决于产品的销量，因此，对于高消费热情的小资们，他们是十分乐于鼓励的，并且试图将绝大多数人都捆上小资的船。
这是现代社会的主流，也是充斥着各种消费欲望、虚无主义、自由主义和意识形态的洪流。如何在这滚滚洪流中保持清醒的理智，并进一步攀向人生的高峰，这是我们每一个人都需要思考的问题。
消费至上
而另外一个意识形态危机，则是某些心怀不轨的无良之人宣传的反智主义。
他们以现代人越来越严重的焦虑为引，大肆贩卖着他们的精神毒品。例如田园女权主义，奋斗无用论，以及各类表面逻辑合理，实则扭曲反智的价值观。
然而，真正相信这一套的人，只会越来越焦虑，而不会有丝毫改变，这是显而易见的。
因此，避开这些非正常的价值观，也是幸福的另一大诀窍。
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