「盗跖」篇在《庄子》中很特别，都是大段的对话和论述，语言风格与其他篇不太相同。主要内容是反驳儒家提倡的仁义忠孝，站在儒家对立面的都是像盗跖这样不被世俗认可的人。他们反对儒家，刻意宣扬仁义道德，让人产生是非善恶之心，这种包裹在伪善下的恶比看得见的恶更令人不齿，宁为真小人，不做伪君子。整篇文辞直接激烈，观点鲜明，虽不一定完全正确，但却很值得一读，尤其是在当下，伪国学流行之时。
今日继续分享一段：
子张问于满苟得曰：“盍不为行？无行则不信，不信则不任，不任则不利。故观之名，计之利，而义真是也。若弃名利，反之于心，则 夫士之为行，不可一日不为乎！”
满苟得曰：“无耻者富，多信者显 。夫名利之大者，几在无耻而信。故观之名，计之利，而信真是也。 若弃名利，反之于心，则夫士之为行，抱其天乎！”
子张曰：“昔者 桀、纣贵为天子，富有天下。今谓臧聚曰：‘汝行如桀、纣。’则有 怍色，有不服之心者，小人所贱也。仲尼、墨翟，穷为匹夫，今谓宰 相曰‘子行如仲尼、墨翟。’则变容易色，称不足者，士诚贵也。故 势为天子，未必贵也；穷为匹夫，未必贱也。贵贱之分，在行之美恶 。”
满苟得曰：“小盗者拘，大盗者为诸侯。诸侯之门，义士存焉。 昔者桓公小白杀兄入嫂，而管仲为臣；田成子常杀君窃国，而孔子受 币。论则贱之，行则下之，则是言行之情悖战于胸中也，不亦拂乎！ 故《书》曰：‘孰恶孰美，成者为首，不成者为尾。’”
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