善行无辙迹， 善言无暇谪， 善数不用筹策， 善闭无关楗而不可开，善结无绳约而不可解。 是以圣人常善救人，故无弃人。 常善救物，故无弃物，是谓袭明。故善人者，不善人之师； 不善人者，善人之资。 不贵其师，不爱其资，虽智大迷， 是谓要妙。
王弼注:顺自然而行，不造不（始）【施】，故物得至，而无辙迹也。 顺物之性，不别不析，故无瑕谪可得其门也。 因物之数，不假形也。 因物自然，不设不施，故不用关楗、绳约，而不可开解也。此五者，皆言不造不施，因物之性，不以形制物也。 圣人不立形名以检于物，不造进向以殊弃不肖。辅万物之自然而不为始，故曰“无弃人”也。不尚贤能，则民不争；不贵难得之货，则民不为盗；不见可欲，则民心不乱。常使民心无欲无惑，则无弃人矣。 举善以（师）【齐】不善，故谓之师矣。 资，取也。善人以善齐不善，【不】以善弃不善也，故不善人，善人之所取也。 虽有其智，自任其智。不因物，于其道必失，故曰“虽智大迷”。
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