——《论语》学习之17-08-2
【原文】子曰：“不降其志，不辱其身，伯夷、叔齐与！”谓：“柳下惠、少连，降志辱身矣，言中伦，行中虑，其斯而已矣！”
【白话】孔子说：“不降下自己的心志，不使自身受屈辱，大概是伯夷、叔齐吧！”说到：“柳下惠、少连，降下心志且自身受屈辱了，但是言语合于道理，行为有意义合于人心，大概就是这样吧！”
【思考之三】夫子为什么说柳下惠“降志辱身”呢？在今天值得推广吗？
柳下惠春秋时期鲁国人。本篇第二章：柳下惠为士师，三黜。人曰：“子未可以去乎？”曰：“直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？” 柳下惠担任鲁国士师，多次被罢免。有人说：“您还不离开吗？”柳下惠说：“用直道侍奉人，往哪里去才能不被多次黜免呢？用枉道去侍奉人，何必离开父母之邦呢？”《孟子·万章下》说：“柳下惠，不羞污君，不辞小官。进不隐贤，必以其道。遗佚而不怨，阨穷而不悯。与乡人处，由由然不忍去也。‘尔为尔，我为我，虽袒裼裸裎于我侧，尔焉能浼我哉？’故闻柳下惠之风者，鄙夫宽，薄夫敦。”说柳下惠的为人，并不觉得侍奉昏君是耻辱，也不因为官职小而嫌辞。出仕为官时，不隐藏自己的才能，必定要按正道行事。被遗弃不用，也不抱怨，虽然处于困窘之境，也不忧愁。与乡野之人处在一起，也悠然自得而不忍心离去。他说：你是你，我是我，即使有人赤身裸体站在我身边，又怎么能玷污到我呢？所以，受到柳下惠风范的影响，就是胸襟狭隘的人，也会变得宽宏大量；就是性情刻薄的人，也会变得敦厚。
由此可见，柳下惠对外在环境的拣择，并不像伯夷、叔齐那样的高标准、严要求。换做伯夷叔齐的话，“非其君不事，非其民不使”，别说给污君做事，就是污君倒过来给我做事，我也会深以为耻。所以比之于伯夷叔齐，柳下惠的确是“降志辱身”了。
柳下惠虽然对于外在环境的拣择，不像伯夷、叔齐那样的严刻，但在自身修养方面，柳下惠却并不降低标准。即便是在污君手下为官，也始终坚持“直道事人”的原则，恪守道义，不助纣为虐，不同流合污。而且他还能做到表里如一，内心的操守直接从言行上表现出来，毫不隐晦，说出的话，一定合乎伦理道德，行出的事，一定合乎自己所信奉的正确思想，这就是“言中伦，行中虑”。
“言中伦，行中虑”：伦，理也。虑，思虑。中，符合。朱子曰：“伦，义理之次第也。中虑，言有意义合人心。”唐文治先生曰：“此言其遇之穷，虽不得遂其志与身，而言行则卓然也。”钱穆先生解释：“但能言应伦类，行应思虑，不失言行，则所谓降辱，亦惟有委曲之迹耳，故为次也。”
“言中伦，行中虑”，说话合于伦理，行动合乎正确的思想，还能做到表里如一。说明柳下惠的“降志辱身”是有底线的——“其斯而已矣”，降到这个程度就打住了，不能再降了。由于直道事君，所以柳下惠被三次罢免也就不足为怪了。可以想见，这样的正直耿介之士，是很难为污君所容忍的，所以柳下惠被三次罢免也就不足为怪了。
柳下惠最终去官隐遁，成为“逸民”。可贵的是他无论是为官还是成为“逸民”，都始终保持着“君子坦荡荡”的平和心态，被孟子赞扬为“圣之和者”。
归隐之后的柳下惠，招收门徒，传授文化、礼仪，深受乡人，成为最早的私立教育的创办者，柳下惠四次办学，九十多岁仍诲人不倦，居然活了百岁。柳下惠的身上闪耀的是直道事人的精神。
柳下惠的精神，在今天仍然是可取的。因为这个时代，不管是在什么样的职场，领导、上司很多时候是不允许自己选择的，因此必须守住自己的底线，做到“言中伦，行中虑”，坦坦荡荡做人，明明白白做事，不忘初心，牢记圣人教诲！
【思考之四】少连是个什么样的人？
少连的历史记录材料比较少。朱子《集注》曰：“东夷人。”“少连事不可考。然记称其‘善居丧，三日不怠，三月不解。期悲哀，三年忧’。则行之中虑，亦可见矣。”钱穆先生曰：“其人见《礼记·杂记》篇，东夷之子。孔子称其善居丧。”
《礼记·杂记》记载：“孔子曰:‘少连、大连,善居丧,三日不怠,三月不解，期悲哀，三年忧,东夷之子也。’”孔子说：少连、大连这两个人都很懂得为父母居丧的礼节。父母去世后的头三天，一味哭泣，不进饮食；三个月内，哭泣祭奠没有懈怠；到了一周年以后，还悲从中来，时时落泪；到了三年头上还满面愁容。他们还是东夷地方的人呀！”
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