诸子杂论
秦、汉时期，各家学说趋于混合，大多混入儒家，只是墨家学说未能收进去。汉以后，儒家只读经书，不读子书。也读一点老子、庄子的书。
隋、唐就有了科考制度，但那时未曾固定化。到宋代以后， 推行科举，固定下来，三年一考，大张科举。这以后，儒人连老子、庄子的书也不读了。
清朝中叶，乾隆时，儒人觉得只读经书不够了，这才经书、 子书都读。子书于是得到校勘、注释。
清人毕沅，是当时的署陕甘总督，他请了人校勘子书。这是在《四库全书》的编纂之后。《四库全书》未能特别注意子书。 有个王念孙，是高邮人，专读子书，并且细细考订。清朝末年， 有俞樾、孙诒让，也读子书，考订子书。孙诒让还为《墨子》 一书作了注释，叫《墨子闲诂》。现在，只有《管子》一书，尚未整理好。
清人所作子书的校勘、注释对于读经书有帮助，便于对经书和子书比较研究。这一来也就打倒了经学的权威。现今，有了甲骨文的研究，可以更好地进行比较和研究，这比清代又好多了。
例如，关于王道和霸道。过去的人说古之王道是和平的，霸道是杀气。这种说法来自宋人。现在知道，这是不对的。王道并不是和平的，这从甲骨文中可以找出来。
经书中，没有奴隶社会时的事情。现在从青铜器里，可知古王很残忍。如现存在历史博物馆的《盂鼎》上，记载周王赐给盂(一个臣子）一批奴隶：“人鬲（奴隶）自驭至于庶人六百又五十又九夫”，另一批“千又五十夫”。在《小盂鼎》上又记载着：周王命盂（一臣子）伐鬼方（西北方的一个国家），一次获“嘼”（即酋长）二人，“馘”（战争中所杀的，割其耳以计数） 74812人，“俘人”13081人。第二次又获“嘼”（酋长）一人， “馘”237人，俘……人。馘音国。就是割下所杀的人的耳朵， 计数上报给王，这很残忍。当然，这些在经书中，全都没有。现在从金文中可以得知。
还可以举出一些例子：
《孟子》引“书”（逸书）《尚书》，当时的《尚书》。
“有攸不惟臣，东征，绥厥士女(安抚男女）篚(即筐）厥玄黄（黑的黄的丝织品）绍我周王见休(好），惟臣附于大邑周（服从了周）。”孟子解释道：
“其君子（贵族）实玄黄于篚以迎其君子，其小人箪（筐) 食壶浆以迎其小人，救民于水火之中，取其残而已矣(去其残暴）。”（“绥”作安义解）
现在应当翻译为：“条国不服从周王，周王派兵东征，到了他国里，把他们的男女都捆了来做奴隶。把他们的丝织品抢来装在筐里，献给周王让他高兴。这条国就服属于周朝了。”
以上的例子，是在研究了甲骨文以后，才可能得知的。这说明王道，并不是那么慈祥的。
《孟子》：“尽信《书》不如无《书》，吾于《武成》取二三策（简片）而已矣。仁人无敌于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也！”《逸周书·世俘》（即《武成》，是《尚书》的一篇）：“武王遂征四方，凡憝国九十有九国，馘磨亿(十万) 有七万七百七十有九(杀十七万人）俘人三亿万有二百三十（俘了三十万人）。”这样的凶残，而孔、孟还以为古时的王都慈祥！
诸子，他们当时著书很多，可是传下的少，诸子里头别的人，还有惠施、宋钘、慎到、申不害等人。到现在已经不见他们的书。顶多只能在另一部书里见到他们的一句两句话。
有的书，在秦时没有烧光的，在《汉书·艺文志》里，还保有着他们著作的书目。可是书的本身后来又给东汉末年的董卓烧完了。因之，上述几部子书，能传到今天，极不容易。
从前，大烧上古的书，共有三次：一是秦，为了政治目的； 二是项羽；三是董卓。到后来，各朝各代的大小战乱，都要烧书。
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