“是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。喜、怒、哀、乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。”
君子小心翼翼护持的是身内那一股气，它可以感觉，可以流动，但看不到影像，听不到声音，是人们的性、心、命，也是道的本体所寄托的地方。它隐藏在你里面，非常的隐微，控制你却又莫大的力量。所以君子所慎重的是维护气机的实相，不使贪嗔好恶夹杂其间。落到实处就是修内心的情绪未发的明了与发而心依然感觉得到祥和的明心见性。
刚读到《中庸》这一段时，脑子里面竟蹿出《道德经》的“道可道，非常道；名可名，非常名”“大音希声，大象无形”；《大学》里的“此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也”“明明德，止于至善”。有些诧异，想起周老师说过以经解经，就不怪了。圣人们征道悟道各行各法，自觉自得各组织成文，我们随着各家各样圈圈绕绕，如来个究竟，先贤们所讲的意思都差不多。也怪不得有人说能真正读懂一本古文经典，其他的也大体通了，并非自欺欺人。
那“喜、怒、哀、乐之未发”之时落在每个人心上都是“谓之中”，每个人都有个现成的引导方向，但喜、怒、哀、乐之发而不能皆中节，为什么不是每个人都明心呢？心上蒙尘垢厚？垢何处来，何时已积？是人记事起沾的习气？
友人说：“中庸最主要的是诚，诚的前提是明明德，只有明明德才能做到诚，如果没有明明德就诚，很多时候就变成了迷信。”我若有所得。
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