有时候跟人聊天或者谈心更容易，但祷告不容易。一个原因是跟人说话，你确信自己在和另一个主体交流；而跟神祷告的话，如果没有信心，就是自言自语，心里其实并不相信自己在对着一个主体进行交流。
祷告要出于真信心，这样，神就一定垂听。虽然神不一定按照我们希望的样子来成全，但是一定是听我们的祷告，按他自己的美意来成全我们的所求。
如果心里想的都是“神”，一个至高宏伟的造物主，难免会有距离感，好像更像是一个玄思的对象。而如果加入了人格，神又是一个公义的圣洁的不容罪恶的会降下惩罚的神。祷告岂是求神降灾祸给自己。
所以是要借着耶稣基督。只要是通向神的，都要借着耶稣基督。就好像福音书里说的，如果不通过基督，人就没有办法认识神，如果不通过耶稣基督，人就没有办法走向神。
天主教也明白人要把一个看不见的神作为对象来祷告交流是多么困难的一件事，也明白人作为受造物和罪人，向神祷告是多么不配，所以设置了告解的方式。只是这个方式虽然也洞解了人的软弱，却没看到神的解决办法，而是用了人的解决办法。他们不明白，中保只能是耶稣基督。人没有能力带领另一个人走到神面前，也没有能力在中间做和解者。
神看到人的软弱，所以圣子成了肉身的样子来到这个世界。新约时代的人得到的一大恩惠就是我们是受了比旧约里的人更大的启示。这个启示就是圣子成为肉身降生了，而且看得见摸得着，他去过很多地方，上至达官贵人，文士祭司，下至平民百姓，妓女乞丐，都亲眼看见过他，地主也爬上树远远地望见了他，连瞎子也被治好，看见了他；很多人也触碰过他，有人跟在他后面去摸他的衣服穗子，也有人被他一摸，就得以痊愈，还有人的眼皮触碰过他的唾沫，还有人用香膏往他头上抹，还有人用鞭子抽打他，还有人扒掉他的衣服，还有人在他的手脚中钉入钉子...他和我们一样会吃饭，和我们一样会哭泣。我想，祷告的时候，觉得察觉不到神的主体性的话，或许应该好好省思，是不是找错了路。应该来向这个看得见摸得着的耶稣基督来祷告，他很真实地作为人活过，也一样经历过死亡，后来复活了，现在依然活着，并且永远活着，也为我们代求。他自己就是神，我们也通过他走向他的父。他也曾经经历过磨难和羞辱，所以我们向他祷告，就不单单是向一个高高在上的主来承认自己的卑微，也是在向一位“亲爱朋友”坦诚自己的忧伤。他做了我们的救赎主，所以投奔向他，我们可以卸下一切的过犯，摆脱罪的压制，戴上义的冠冕，挑起他轻省的担子，过感恩的生活。
而了解有血有肉的耶稣基督的最直接的办法，莫过于去反复研读四福音书。在那里有他的丰盛的故事——我们的亲人，我们的朋友，我们的头，我们的祭司、君王、先知，我们一切的信望爱的由来与归处之人的，丰盛的故事。
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