上巳、寒食与清明

        上巳、寒食、清明时间相近，演变中民俗内容相互融合，致使今人大都言清明而不提上巳，粗识寒食禁火而未深明其源流，三节合一的过程尤其和人日与立春风俗流变中和同的原由一致。

         上巳祓禊流觞，成就了令人心慕手追的兰亭集序。

兰亭修禊图.明钱榖绘

        春江水暖，官民洗濯去宿垢被赋予原始信仰里驱邪的含义，“暮春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。”应当就是洗濯祓除的记述，诗经中就有男女嬉水祓禊、野外游乐的诗句。士女姣服执兰，歌咏交游不免互生情愫，驱邪至于怀春，一幅艳治明丽图景。上巳之“巳”有象胎儿之形说，“天命玄鸟，降而生商”中简狄吞蛋感孕即是如今部分地区清明吃蛋风俗源流，也与“巳”相佐证。“临川挹盥，濯故洁新”洗涤冬天积累的沉垢，望图清除晦气和灾难，早期心存怖畏之心慨叹人生无常，到渐渐生起的超脱使得盛游嬉水成为上巳的主要内涵。

       “寒食后，酒醒却咨嗟。休对故人思故国，且将新火试新茶。诗酒趁年华。”有怪乎火亦有新旧，新火易旧火就是寒食的来源，是火的原始崇拜的遗存。禁火、灭火之后重新生火启用新火，“且将新火试新茶”之新火就是寒食禁火后的新火，点燃新火,以庆祝新生,驱散病疫的含义在《论语 阳货》中宰我问：“三年之丧,期已久矣。君子三年不为礼,礼必坏,三年不为乐,乐必崩。旧谷既没,新谷既升,钻燧改火,期可已矣。”有所印证，根据史籍记载,最初的改火仪式是四季更替之时都要进行的。周郑司农曰：“春取榆柳之火,夏取枣杏之火,季夏取桑柘之火,秋取柞楢之火,冬取槐檀之火。”认为在代表不同时令的树木上取火行“改火”之礼,象征着不同季节的到来。同时人们也相信在季节之初点起新火有助于驱逐疫气、毒气。后期仅选取春季“改火”与星象五星学说关系重大，《周礼》记载火星即“天蝎座α心宿二”的运行规律“火星以春出,以秋入,因天时而以戒”；“为季春将出火也”指导启迪了“改火”的时节的最终确定，后来介子推的传说深孚儒门心理而吸收融合，成为最广为人知的寒食故事。同样是从沉重的心态中走出来，改火新生，寒食节成就了诗书双璧《寒食帖》。

        诗中苍凉中流露无奈，想象写到“死灰吹不起”和“诗酒趁年华”都是苏东坡一人，我们同时看到这两句的时候不禁联想到了如今清明节慎终追远、踔厉奋发的内涵。生长如藤蔓的思想，在攀援向上时回顾沧桑的虬根，是我们思维里深刻同时通达的秉性。