“其在于天，谓之命；其赋于人，谓之性；其主于身，谓之心。”什么意思呢？我们把天这个经这个常道叫做命，把人这个经这个常道叫做性，把身这个经这个常道叫做叫做心，就是在不同的地方用不同的名字来表述。在不同的地方啊，就是你把天叫做命，就是天道叫做命，然后人道叫做性，身道叫做心，大概是这个意思呀，其实是一个东西啊。所以王阳明说什么？命也，性也，心也，一也。首先是一个东西，第二都是道，一就是道，道就是一。所以首先性、心、命，是一个，是一个东西，第二个他们都是道，就这个意思了。
所以这地方就很简单了，我们说天命嘛，天命之谓性，《中庸》开篇就讲嘛，天命之谓性，所以道表现在天把它叫做命。这就类似于我们的命运啊，我们的人生主题，我们的生命蓝图，我们都有人生主题，有生命蓝图，我们来的时候不是一张白纸，天道在运行，天网恢恢，疏而不漏，所以你的命是有命理的。
然后其赋于人，谓之性，这个性啊，你看，我们那个古人的争论“人之初，性本善”，还是“人之初，性本恶”？你看，所以我们在讲啊，人性是什么样的？那人性是什么呢？人性是本善的，这就是孟子讲的恻隐之心、辞让之心、羞恶之心、是非之心，你本来就是有的，这是这样的，所以他赋予人他就是一个人性。性本善，就是性相近，习相远，大家的本性都是善良的，但是你的这个后天的习气太重了，后天的习气导致什么？大家差别很大。这就是天理和人欲的关系。
那其主于身，谓之心。这个“心”从后面王阳明的表述来看，它类似于良知，就是主于一身的，就是良知在运作，良知会指引你啊！就是如何带领你这个肉体呀，在这个红尘当中，去把你的自性发挥出来，如何带领你这个肉体去活出你的天赋才华，活出你的本自具足，活出你的丰盛，活出你的圆满，心来做，就是心是身之主。你看我们也说什么？物是意之所在，意是心之所发，跟大家前面也解读过这个。所以这都是用不同的词呀，然后来表达是同一个东西，就是心性命一也。
——节选自《传习录》第48集之亦经亦史
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