自己背着因袭的重担,肩住了黑暗的闸门,放他们到宽阔光明的地方去,此后幸福的度日,合理的做人。——题记
《社戏》写于1922年，发表在《小说月刊》上，是收录《呐喊》故事集里的最后一篇小说。
《呐喊》文集从《狂人日记》里的“救救孩子”开始， 又以《社戏》中一大群孩子的欢歌笑语结束。这在当时是否是鲁迅暗示中国必将有一个光明的未来呢？
小说《社戏》和《故乡》一起开启了中国当代乡土小说的先河。
什么叫“社戏”？
古代把供奉和祭祀土地神的地方叫做“社”。
按照我国民间习俗，每到播种和收获季节，农民们都会立社祭祀，祈祷或酬谢土地神。
鲁迅的故乡绍兴，后来发展成为了采用演戏的形式祭祀，此时演出的戏叫做“社戏”。
这篇小说以“社戏”作为标题，是因为全文都在围绕看戏为主要事件和叙事线索，而整个去看戏的过程是文章的主要内容。
在这篇文章里，鲁迅一改以前辛辣讽刺的笔调，对故乡充满了浓浓的温情与回忆，这也是一篇同情和歌颂农民的文章。
01平桥村是人生“乐土”
鲁迅的外婆家在绍兴平桥村，他少年时代经常随着母亲到外婆家玩，并且与这里的小伙伴们结下了深厚的友谊，《社戏》就取材于这段生活经历。
平桥村为什么对于鲁迅来说是个“乐土”呢？
因为他遇到了乐人、乐事、乐景和乐情。
他在这里不仅可以免读《诗经》，没有封建礼教的束缚，而且在这个地方人人平等，他作为城里来的客人还处处受到优待。
这里还有很多有意思的事情，他可以和小伙伴们一起去河里钓虾，去放牛，可以去赵庄观看社戏，还可以到地里偷罗汉豆煮着吃。
全文详细描写了去看戏前的波折和转机，月夜行船的见闻和感受，船头看戏如临仙境，月夜归航偷罗汉豆等几个场景，略写了随母回外婆家省亲小住，平桥村成为了我的乐土；钓虾放牛和六一公公送罗汉豆的情节。
展现出了我的一段天真烂漫、童趣盎然的江南水乡生活经历，栩栩如生地刻画出了一群农家少年的形象，体现了劳动人民淳朴、善良、友爱、无私的美好品德。
文章对于看戏这件事情也不是平铺直叙的，全程也是跌宕起伏。
文章写了看戏前的三次波折和转机，笔法曲折，文气摇曳，为看社戏这件事情做好了充分的铺垫。
02 那夜的故事来之不易
小伙伴阿发、双喜和桂生等热情能干，尤其双喜是个双商在线的童年小伙伴，聪明机灵，细致体贴，善解人意，自信老练，考虑周到，而且还很有领导力和号召力。
因为他的从中斡旋，才促成了迅哥儿顺利看成了社戏，才有了文中美好的回忆。
文中看戏前遭遇了三次波折，分别是：
一是，一开始叫不到船，双喜提议说：“大船，八叔的航船不是回来了吗？”一句话解决了去看戏的交通工具问题；
二是，家人不准迅哥儿和别人一起去看戏，小伙伴们主动表示要跟他一起去；
三是，外祖母担心安全问题，双喜当然是看出来了其中的端倪，他大声说道：“我写包票！船又大；迅哥儿想来不乱跑；我们又都是识水性的！”
扫除所有障碍后，这才让祖母同意让他们出去看社戏。
03 那夜的景色让人心生愉悦
平桥村很美，有与小伙伴们的乡野童趣美；江南水乡美丽景色的环境之美；率真纯朴的平桥村乡民乡情美；亲近自然的自由氛围之美。
鲁迅的顶尖文笔，文中的优美环境描写摘抄：
1.两岸的豆麦和河底的水草所发散出来的清香，夹杂在水气中扑面的吹来；月色便朦胧在这水气里。淡黑的起伏的连山，仿佛是踊跃的铁的兽脊似的，都远远的向船尾跑去了，但我却还以为船慢。他们换了四回手，渐望见依稀的赵庄，而且似乎听到歌吹了，还有几点火，料想便是戏台，但或者也许是渔火。
2.那声音大概是横笛，宛转，悠扬，使我的心也沉静，然而又自失起来，觉得要和它弥散在含着豆麦蕴藻之香的夜气里。
3.那火接近了，果然是渔火；我才记得先前望见的也不是赵庄。那是正对船头的一丛松柏林，我去年也曾经去游玩过，还看见破的石马倒在地下，一个石羊蹲在草里呢。过了那林，船便弯进了叉港，于是赵庄便真在眼前了。
4.全船里几个人不住的吁气，其余的也打起哈欠来。双喜终于熬不住了，说道，怕他会唱到天明还不完，还是我们走的好罢。大家立刻都赞成，和开船时候一样踊跃，三四人径奔船尾，拔了篙，点退几丈，回转船头，驾起橹，骂着老旦，又向那松柏林前进了。
5.不多久，松柏林早在船后了，船行也并不慢，但周围的黑暗只是浓，可知已经到了深夜。
6.最惹眼的是屹立在庄外临河的空地上的一座戏台，模糊在远处的月夜中，和空间几乎分不出界限，我疑心画上见过的仙境，就在这里出现了。这时船走得更快，不多时，在台上显出人物来，红红绿绿的动，近台的河里一望乌黑的是看戏的人家的船篷。
7.月还没有落，仿佛看戏也并不很久似的，而一离赵庄，月光又显得格外的皎洁。回望戏台在灯火光中，却又如初来未到时候一般，又漂渺得像一座仙山楼阁，满被红霞罩着了。
8.不多久，松柏林早在船后了，船行也并不慢，但周围的黑暗只是浓，可知已到了深夜。他们一面议论着先前的戏，或骂或笑，一面加紧摇船。这一次船头的激水声更响亮了，那航船，就像一条大白鱼背着一群孩子在浪花里蹿，连夜渔的几个老渔父，也停了艇子看着喝彩起来。
04 那夜的戏是乏味至极之戏
孩子们去看戏的时候，最喜欢的那个铁头老生，因为看戏的人少，也并没有翻八十四个筋斗。
“我”最想看的蛇精和跳老虎的节目最后也没有上演。
唯一稍微有点意思的，就是一个穿红衣服的小丑被绑在凳子上，给一个花白胡子的人抽打。
孩子们自然是看得呵欠连天，骂着老荡离开了戏台。
“我不喝水，支撑着仍然看，也说不出见了些什么，之觉得戏子的脸渐渐的有些稀奇了，那五官渐不明显，似乎融成了一篇的再没有高低。”
这段文字侧重描写了戏子的五官，从侧面表现了戏的枯燥乏味，我看戏过程中的困倦。
“我”最怕老旦，尤其怕他坐下来唱戏，大家看到也感觉扫兴，老旦起先还踱来踱去的唱，后来直接就坐在中间的一把交椅上唱。
这让我忍耐了很久，许多功夫后，那个老旦把手一抬，我本来以为他要站起来了，谁知道他又慢慢放回原地，继续唱。
这段生动形象地表现了“我”希望老旦早点退场，能够看到精彩节目却未能如愿的焦虑和失望的心情。
孩子们终于熬不住了，怕这个老旦唱到天亮都唱不完，于是边骂着老旦，边划船准备走人了。
05 那夜的豆是“非常之豆”
小伙伴桂生也是十分勤快和机灵。
他提议罗汉豆正旺相，柴火又是现成得，可以偷一点煮着吃，他是这次偷豆行动的“主谋”。
迅哥儿的小伙伴阿发则是个实在人，十分大方无私、热情好客。
在返航回家的途中，大家提议偷罗汉豆吃，他立刻响应说：“偷我们家的吧，我们的大的多呢。”
六一公公是个老实厚道，宽厚大方，热情淳朴好客的老人家，自家的豆被偷了以后，不是责骂豆子被偷了，而是心疼这些小鬼头偷豆子时不好好摘，踏坏了不少。
听到迅哥儿夸奖自己家都好吃，他竟然非常感激起来，得意地说：“这真是大市镇里出来得读过书的人才识货。”
他还夸迅哥儿：“小小年纪便有见识，将来一定能够高中状元，你的福气是可以打包票的。“
豆是很普通的豆，戏也是很让我昏昏欲睡的戏，我却在文章结尾说：“真的，一直到现在，我实在没有吃到那夜似的好豆，也不再看到那夜似的好戏了。”
这是因为我所难忘的不是豆子和戏，而是平桥村老人孩子朴实、真挚的感情和那份特有的农村风光、自由的空气、人与人之间和谐亲密的关系。
这一切我童年时再城镇里面未曾见到过，在后来的人生路途中也很少再见到了，我通过对这段往事的深情回忆，表达了对自由自在的美好生活的向往。
无论是斑蝥、蚕豆、何首乌、覆盆子还是罗汉豆.....都是故乡已经远去的风景。
人无法同时拥有青春和对青春你的感受，就像文章最后说的：“再也没有吃过像那夜似的好豆，也不再看到那夜似的好戏了。”
《了凡四训》里曾说：“从前种种，譬如昨日死；从后种种，譬如今日生。”
我们活在世上，能够把握的只有现在，从前光影如云烟，但从今以后，我们就应当充满勇气去开拓未来。
我们只有把握好当下，放下对过去的执念，才能活出精彩人生。
作者：陌小诺，用脚步丈量世界，用眼睛记录风景，用文字思考人生，听风耳语，偶有顿悟。读万卷书，行万里路，交四方友，赚万贯钱，用有限的人生体验不一样的精彩!
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