现在的孩子，普遍受不了委屈。有人稍冒犯他，就会翘嘴巴，瞪眼睛，嚷嚷开；两人有点小摩擦，习惯于找对方的不是，抢着辩白：“都是他……”，瞧着他们的神情：一脸无辜，满脸委屈，还总不忘带着一副神圣不可侵犯的“庄严”。因为，他们觉得“理”在己一边（哪怕内心觉得理亏），有理就得当爹，当爹就得气壮，气壮何须饶人？得理何须让人？
的确，相对于“强词夺理”甚至“无理取闹”，“得理不让人”的确要高一个层次。前者不认“理”，背弃了基本道德规范，尤其是“无理取闹”，是严重地违规，不但是不道德的，有的可能会触犯法律。而“得理不让人”，至少是有理的，其原点是道德的，它应该得到得理所拥有的一定权益，从这个角度来看，“得理不让人”似乎没有错，“得理不让人”的人是一个讲道理、有一定道德的人。然而，以一个有素养的人来要求的话，那么事事“得理不让人”的人，显然还不能称为有修养的人。
“得理也让人”体现的是一种宽容的精神，豁达的心胸和不唯是非，看淡得失的非功利处事原则。这一处事原则，孔子称之为“恕”，奉之为一生行为之准则：“夫子之道,忠恕而已矣。”，“子贡问曰：‘有一言而可以终生行之者乎？’子曰：‘其恕乎。己所不欲，勿施于人’。”（《论语》）可见，“恕”字是不要强人所难，不要给别人造成伤害。言外之意是假如他人给你造成了伤害，你也应该尽量宽容。
“得理也让人”不同于“忍”，它绝非有理不争取，不论是非任由歪理横行，不求有理有节，只为委屈求全。它绝不是软弱无能，丧失原则，缺乏正气，而是一种通过引而不发的绵延智慧，让对方去内心反省，自我观照，自性开悟。
而当下社会，依法论理通道或许还有一些缺失，使“得理不让人”，甚至是“无理取闹”往往能得到额外的收益，其结果是坏币驱逐良币，“得理不让人”成为部分人的处事观。
孩子言行的背后总能折射出成人们的影子。孩子受不了委屈，还不是从小就生活在自我为中心的环境中？他们的得理不饶人，还不是成人的言传身教，发挥了育人的功效？——成人以自己的处事观影响、移植到了孩子们的身上。
培养一个富翁需要一代人，培养一个贵族需要三代。这里的贵族应该指的是人的一种气质，一种素养，这种素养中，毫无疑问“得理也让人”也占有一席之地。或许，在今天提倡让我们的孩子“得理也让人”，显得有些不合时宜，但着眼于三代之后的明天，我们是否应该做些什么呢？
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