读书摘要-大道之行，天下为公

  丘以为，人生在世，最重要的一点是追求。只有有了追求，才能生活得有滋有味，有声有色。  《礼》说，大道之行也，天下为公。华夏大地，自从伏羲和女娲相婚产生人类以来，先后出现过祝融、神农、黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜、夏禹、成汤、文王、武王等圣明帝王。他们皆以实现天下为公为己任，终生操劳，一世奔波，千方百计图国强，谋民富。不幸的，在华夏大地上，也出现过夏桀和殷纣一类的残暴君王。他们荒淫无道，罪恶滔天，只知残害臣民，不思治理国家。我的抱负是，规劝君侯以古代圣明帝王的圣迹为楷模，以残暴君王的作为为鉴戒，行仁政，去战争，先求一国得治，然后再求天下得治。

  孔子说：“我青年时期到周朝京都向老子问礼求教时，曾见到《金人铭》曰：‘古之慎言。人也，戒之哉，戒之哉。无多言，多言多败；无多事，多事多患。’如今品味起来，这话确乎深刻

  孔子补充道：“治理国家非同儿戏，需要有好的章程，坚强的军队，贤明的大夫，以保证内无叛乱，外无侵扰。国安则人和，人和则政通。政通则民富，民富则国强，舍此便是舍本而求末。”

孔子益发兴奋，爽朗地说：“端木赐啊，你问得好！古之王者治理天下，皆靠仁德。假若有王者聪明才智过人，能够得到黎民百姓，却不能用仁德去教育他们，安抚他们，那么，久而久之，必然会失去他们。假若有王者能够凭聪明才智得到黎民百姓，又能够用仁德去教育他们，安抚他们，却不能用严肃的态度去治理他们，黎民百姓也不会认真地生活。只有用聪明才智得到黎民百姓，又能够用仁德去教育他们，安抚他们，还能用严肃的态度去对待他们，并且合理地动员他们、役使他们，才能够永远不失去他们。得民心，则黎民富，国家强，王者兴。”

  学习这一段，更深刻明白大道之行，天下为公的意思。也更加理解老师，理解我们育心经典，在整个国家文化产业中所承担的使命。

记得刚接触育心经典的时候我就觉得赖老师的教材订得如此贵，其实并不是以教材赚钱。定的贵，我觉得有两个方面，一方面吸引诚心的人。一个人若真正的在乎的是经典的价值，他不会在乎经典的教材价格。正如我们如果真正的爱一个男人，我们不会在乎他是家财万贯还是家徒四壁，只会在乎他这个人，只要觉得他这个人是一个潜力股，是一个正直善良可靠的人，就会义无反顾的把自己的一生交给他。

    第二个方面，我所理解的赖老师就是集天下民众之财，办起一所没有围墙的经典大学。教化万民，为造就国家栋梁，垫起基石。孔子一生郁郁不得志，皆因孔子把希望寄托于诸侯列国国君的身上。但是孔子是鲁国人，很多国君都希望重用孔子，但又不得不为自己的私利考虑。孔子毕竟不是他们国家的人，这一分的猜疑已经为孔子实行周礼，推行仁爱治国的政策堆起了一个拦路石。若我们的赖老师，学习孔子把救国救民的大理想寄托在国家高官的人的身上，那是不可靠，也是不可能的。更不可能把希望寄托在一些大商家的身上。唯有在哪里，唯有寄托在自己自强不息，厚德载物上，我若盛开，一些有识之士，一些热爱国家，热爱真正的中国文化的人，他们一定会汇聚而来，众志成城，执行孔子没有实现的愿望，让我们的孩子读上经典，让我们的国家人才济济，让我们中国在未来走上大道之行，天下为公的局面，更让我们的中国文化走上世界，  教化万民。

    这种爱，这种承担是没有国界的。

    而教材的定位只是一个台阶，只是一个试金石。赖老师曾经对我们说过，大易无门，心诚自开。中庸中说：诚者自成也。价格是道门，价值才是金子。不愿拿教材的钥匙打开大门的人，怎么会得到金子呢？

    孔子一生才华横溢，历经沧桑，始终不改初心。有才华却郁郁不得志，有忠心却无良好的伯乐，有仁德却无位，仍然教弟子立身行道，推行周礼。在顺境中精益求精，在逆境中不改初衷。

    向这样的至圣先师孔老师，致敬！！！

  更要感恩赖老师的大爱无私，承担使命！！！

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