认识的人多，朋友却很少，怎么改变这种状况？

【学习】吴军｜硅谷来信第三季

加餐｜答读者问32 认识的人多，朋友却很少，怎么改变这种状况？

1)交友生活

友，这个字在《说文解字》上：同志为友，从二又。说真朋友是要把两只手并列；

我在浦演老师的课中，也就是从字源演变上，看到这个字从甲骨文→金文→篆书→隶书→楷书的字形，能看到这两只手原本是水平并列，但逐渐地演变成上下交相叠。

也就是，现在多数认知上，认为的交友是有角度上，甚至是上下的并列；我们自己用两只手握在一起操作看看，从眼神看过去的触及方向，也看到是将左右手上下交相叠。

特别是亲手操作看看的这个发现，让我觉得普遍上，骨子里与我们要对外交友的起心动念不谋而合：我要不要跟你交朋友，就是想从对方身上获得什么的意念。也就是，人通常是有意图地去认识他人。

这是很现实的情况，毕竟动机论通常就是可以对人的行为有进一步的解释，让人去调整认知失衡的问题。

吴军老师今天的读者问答，让我更能知道平等交流的朋友毕竟是理想化的，现实的朋友总是有高下尊卑。

而且当有这样的意识出现，主动示好者通常会给人到底有没有怎样意图的猜想，加上孔子对人要远离「巧言令色者」论点的判别，就加深彼此之间的隔阂，所以..交友是非常需要投入精神与时间，

交朋友，是放心握在一起的手。首先先问问自己，怎样能给人放心呢？就是做一个靠谱的、不要从对方身上想获得怎样的意念。整体来说，应该不要去有求于人的交朋友，而是要能专注自己的能力成长，当自己成为一个有解决问题能力的人，自然就比较容易获得他人主动结交的界面。

但也要知道，一个人和另一个人能否长期交流，实在还是会有上下尊卑的结构化倾向---这部份，不管是当上面盖住下面？或者是下面挺住上面？都要知道无所谓的。毕竟左右手都是手，这时候是这样，哪个环节变成翻过来，只要心智诠释得当，并没有所谓的固着问题。

2)回归家庭

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整体来说，我觉得能回归家庭，是成为一个君子，或者说是孕育下一个君子的最基本诉求。不说什么，就说我们中国基本文化的涵养：仁。仁，是两个人，延伸意义是人与人之间的相处。

孔子就说仁是一个君子的核心，仁爱关系，就是从家庭出发，从有血缘关系的人出发，向外扩展的。而正是从这里开始，中国形成了家国同构的文化认同。

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像是在职场上识人成事，通常也是判断这个人有没有"仁"，也就是对家人好不好？对另一半好不好？这个顾好了，再来做其他事比较符合人性。

说再多天花乱坠、在外头活动轰轰烈烈，但如果没有把最重要的家庭顾好，他人的评价就会极端：你这个人是不是太需要什么？所以防范心会更重。

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自己判断一个人或想一件事，通常也会有这样的捷思：这个人这个行为的意图，我就会观察他由内而外的结构。

如果最底核的家庭没顾好、是属于无情无义的人，家里边可以照顾但都不照顾了，那怎么可能把你的事情放心里边办好呢？

再回到吴军老师说，并不是从外头拿资源回来才是增加，从家里面省下、顾好使用也是一种资产效能应用的展现。

贡献度不能太自以为是，千万要懂得每一个环节的转动，都能有价值的发挥。

---回到人类原始生活习惯吧，也回看家里成员看个性配合吧！

如果另一半喜欢去外头看看、比较属于外向的寻找能量，那就让他放心去外头打拚；同样地，如果成员偏静，无法因应太多的信息反应，他需要多一点内观，自己恢复能量发光的个体，就应该给他这样的环境。

觅儿｜早起读吴军老师的硅谷来信

2021年6月 19日