和《史记》相媲美的《资治通鉴》，令历代帝王将相，文人墨客，爱不释手，争读不止，毛泽东读之“十七遍，每次都获益匪浅”余意未尽，“不是不想读，而是没时间”。，把它与《史记》并称为两部大书，可见其不同凡响。
前几年，胡囵吞枣般阅读了《史记》，继又选择性地浏览《汉书》，《后汉书》，近来又结束了《三国志》，写了些读后感想，说有多大收获，还真说不清，但觉得其一:对文言文阅读不太那么吃力了；其二:文中语言简略，较之前些年明显；其三:写文章不再打草稿，_气呵成；最后一点是，性格上发生巨大变化，不敢说是“不以物喜，不以己悲″，但可以说有点“每临大事有静气″。欣喜之余，想到那位当官的朋友早些年前感叹，《资治通鉴》是本好书，并且作者司马光，还是我夏县老乡，就有跃跃欲试之感。这不，刚读了18页，就深有感触“果然是本好书！″。
《资治通鉴》不同于《史记》，记载数百个人物生平，详略不一，以记编年体的形式，记载了上起周烈威王二十三年(前403年)至后周世宗显德六年(公元959年)共1362的历史，但不同于一些味同嚼蜡的史书，它不仅忠于历史轨迹，记载千余年发生的政治大事，并做到了略则五个字(如，十二年(甲子，前357)1，魏,韩会于鄗。多则数百字，而那些只有几十字的小故事，余味深长，玩味无穷。现百花丛中摘几簇，以飨诸位，看看“小故事，大智慧”，并非浪得虚名
第一个是立木为信。故事约六十余字，说的是商鞅颁布新法令，恐怕百姓不信，放一根木头立城墙南门，贴出告示，能把这根木头搬到北门赏十金，老百姓感到奇怪，没有人敢动手去搬。直到赏金五十两，有位壮士半信半疑地把这根木头扛到北门，商鞅如约赏其五十金，。商鞅以此为契机，变法得以顺推行，秦国也因此傲视东方六国。司马光说信用，是君主之大宝也。国讲信用，得道多助，反之，失道寡助。他还指出，“善为家者不欺其亲”，为人诚信，与人相交，如魚得水。所以孔子说“人无信不立”，失去信用的人，寸步难行，所以才有“一言九鼎"，“一诺千金”的成语深入人心。“诚信为人之本”此言非虚。
第二个故事，魏惠王夸宝。魏惠王向齐威王煊耀他有寸径宝珠十枚，每个都能照亮十二乘的大车。而齐威王说他有四位大臣，镇守边彊，冶理国家，邻国望而却步，国家秩序井然，说这四个大臣“曰照千里，只照亮十二乘的大车岂可与之相题并论。两位国王格局不同，眼光迥异，两个国家的命运也大相径庭。魏国先失去秦之屏障的河西重地，又在与齐大战中，_败涂地，灰溜溜把国都从安邑(山西夏县)迁到大梁(河南开封)，以避其锋芒。其祖父魏文侯与与吴起建立的強盛大魏，已成了故事。这个故事充分说明了，国家之宝是人才，人心所向是国家长治久安的保证。千秋基业，人才为先。“聚天下英才而用之”，正改写中国的未来。“济济多土，乃成大业”(习近平)，日益強大的人才，必成为泱泱大国 屹立世界之林的磅礴伟力。
第三个故事，邹忌与田忌。邹忌的故事见《战国策，齐国策》以直言敢谏，见微知著的正面形象而出名，除弊革新，选才任能， 惩恶扬善而使齐国朝不藏奸，野无遗贤。但在《资治通鉴》中却扮演了一个极不光彩的角色，与大将田忌政见不合而交恶，用一个极为卑鄙假祸于人的手法，让田忌背上意图谋反的恶名，而又让其百口莫辩，只好流落他乡。实际上是齐威王的推波助澜(忌惮田忌功高震主)，邹忌只不过背上恶名而已。好在齐威王的儿子齐宣王即位后，乃复召田忌为将(《史记》中有记述)，邹忌与田忌的恩怨也一笔勾销。实事是当田忌遇难时，邹忌不仅没有赶尽杀绝，反而暗中帮助田忌在楚国立足。这个故事也给我们_个启迪:不可脸谱化对待政治人物，不能被一时假像所迷惑，透过现象看本质，在万物纷繁复杂，事件杂乱相生的世事中，不被潮起潮落所花眼，不以“横看成岭侧成峰"而迷惑，冷静分析，由表及里，由浅入深，由此及彼，去伪存真，方能左右逢源，，立于不败之地。
中华民族五千年历史孕育了优秀的中华文化，博大精深的中华文化，汇成了浩瀚无垠的智慧海洋，而只有肯在汹涌澎湃的书海遨游，才能视野开阔，感悟人生，发掘人性，治疗愚昧之伤，抚慰人生之痛，《资治通鉴》真乃一本好书，值得一读。
2022年4月4日于北京
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