“找师父”这个问题
在每个人修行过程中
或早或晚，必然会遇到
很多人都会依着“缘分”来选师父
那么这些“缘分”，是否靠得住
“有缘”背后
又透露了你怎样的心理真相？
不妨一同来看看
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通过上面这个小测试，你是否明白，这些“缘分”背后的心理真相？
佛法的确重视“缘起”，讲究“随缘”。但对初学者来说，能看清“因缘”，实非易事，更别提“随缘”，根据当下因缘，作出智慧选择了。更多的时候，我们会将“自我感觉”，误作“有缘”。
因此，佛典中明确列举“善知识”的特征及选择标准，借我们一双慧眼，找到与自己真正有缘，应当追随学修的善知识。
以下对寻找善知识的正确方法，略说一二，供大家参考：
■ 第一步：看清自己的发心
所谓“起点决定终点”，我们有什么样的发心，就会引导我们去追求什么样的结果。
每个人找善知识的发心、动机各不相同，概括起来就是3类：
第一类，追求眼前平安如意；
第二类，追求个人解脱；
第三类，不仅自己要解脱，还要帮助一切众生都究竟解脱，离苦得乐。
看清自己的发心，越重视解脱，越了解佛法对于自己和众生生命的究竟价值，越容易排除“干扰选项”，找到真正的善知识，而非被不堪依止的“知识”吸引、误导。
■ 第二步：观察知识的德行
作为一个凡夫，我们无法了知他人的心性、修行如何，但佛典中给了我们一些选择标准和依据，依此观察知识的言行，便比较容易正确抉择。
若善知识，具足十种功德者，应堪亲近。何谓为十？一者调伏，二者寂静，三者除惑，四者德增，五者有勇，六者经富，七觉真，八善说，九悲深，十离退。
——《大乘庄严经论·亲近品》
如果遇到《大乘庄严经论·亲近品》中所描述的具足十种德行的知识，应当亲近。
一、调伏，即与戒相应，持戒精严；
二、寂静，即与定相应，安住正知正念；
三、除惑，即与慧相应，能以智慧断除烦恼；
四、德增，即戒定慧功德，远胜于己；
五、有勇，即为利益众生，勇猛精进；
六、经富，即博通三藏，具足多闻；
七、觉真，即了知实义，或已现量证得，或教理通达；
八、善说，即了知引导次第，能善巧地令弟子契入修行；
九、悲深，即具清净大悲心，不为名闻利养说法；
十、离退，即于说法不生疲厌。
在这个时代，想要求得具足如此圆满德相的善知识，实属不易。通过观察，如果知识能具备其中的五德，乃至戒定慧三德，就可以庆幸依止了。
■ 第三步：如法依止学修
有了具德且堪能依止的善知识，若不跟着精进学修，依然于己无益，只是白白浪费这么好的法缘。
应当对善知识恒怀恭敬、感恩，以清净的身语意供养善知识，依教奉行。若凭着自我感觉，生起观过之心，不妨想想，何时何处还能再遇如此善知识。
事实上，真正的善知识是我们的一面镜子，他所展示出来的身语意三业，都是令我们不断回光返照、认清自心的对境，帮助我们发现、改变自己身心中的问题，令心行不断与解脱和慈悲相应。
真正与我们“有缘”的善知识
其实，是能令我们对其生起信心
长时间跟着学法、修行的老师
通过以上解说
您是否了解“找师父”的正确方法
如果已经找到，请好好珍惜、如法依止
若还未找到，不妨多思考第一步
并祈请三宝加持，早日遇见
那位与自己“有缘”的师父
自行化他，无非佛道，故是行一。
此四句是颂行一。未来诸佛发菩提心，行菩萨道时，其本誓愿，亦如过去佛一样立誓：「我所行佛道，普欲令众生，亦同得此道。」如是自行化他，令凡有机会闻法的人，共同证得此一乘佛道。
感恩您给我服务的机会。感恩您的布施！感谢您与我共享美好的生活品质，吉祥如意！
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