施恩图报非君子，知恩不报是小人。
上面这句话，是我们千年来一直被灌输教导的一句话。
但是仔细想想，推敲一下，这句话有些地方说的并不对。
施恩图报非君子？施恩不应该图报答吗？图报了还是不是君子？
那我们先来看看什么是君子？
君子一词出现于先秦，在历史的发展过程中被赋予了许许多多的框架与定义，我们抛开那些纷繁复杂的框架与定义，可以简单的把君子理解为具有美好品德的人，而通过总结，这些美好的品德可以归结为正直、勇敢、智慧、仁爱。
从而我们得出君子就是同时具备正直、勇敢、智慧、仁爱的人。
具备上述四项品质的人，在行走世间、为人处世的时候，会严格要求自己的言行遵循这个世界的运行规律，那么这个世界最基本的规律是什么？
这个世界的最基本规律是交换。
举几个例子来说明这个“交换”吧。
我们从自然界获得并摄取食物，然后我们回馈给自然界的是肥料（我们的排泄物和尸体），以及我们在获得、摄取食物的过程中，为自然界提供的变化，比如帮助植物传播了花粉，摄取食物过程中产生的残渣又为自然界里的其他角色提供了能量。
这其中充满了“交换”这个动作，着就是我们目前世界运行的基本定律。
现在的我们，不也是在用我们的生命交换让我们能够活下去的资源吗？
施恩与图报，也是在交换，它们讲的是，我用给你恩情来换取你给我的报答。
这是符合这个世界运行基本规律的，既然符合这个世界基本的运行基本规律，那么谁会去破坏这个规律呢？
熟知并且严格遵循世界规律行事的君子们会去破坏这个世界运行的基本规律吗？
既然是君子，他们就不会去破坏这个世界、或者说这个自然界的基本运行规律，君子们会维护这个运行的规律，以此来维护我们所生存的这个世界的稳定。
恩情交换报答，就如同自然界给我们食物，我们回馈给自然界能量；也就像我们把自己的部分生命给了公司，公司回归给我们金钱；也就像我们工作一辈子为国家、为社会做出了贡献，在年老体衰之后国家与社会用养老金来赡养我们；这之间的关系都是“交换”，这是你我双方发生的互动，有这个“交换”的互动双方生，没有这个“交换”的互动双方亡。
所以，综上所述，“施恩图报非君子”这句话看来不是君子说的。那么问题来了，这句话是谁说的呢？
我有一个不成熟的小建议，看客们可以稍微参考一下：
“施恩图报非君子，知恩不报是小人。”——这句说里已经告诉了我们答案，这句话是小人说的。
为什么呢？
因为小人唯利是图，小人喜欢只被给予，而不回馈，只有这样，利才是最大化的。小人用“施恩图报非君子”这句话迷惑了世人，让人们进入施恩不图报的“伪美好”状态，然后在再做知恩不报的事情——小人又怎么会在乎“知恩不报是小人”这句话呢？
失去了交换，就有了不均，只被给予的小人就逐渐的占据了越来越多的资源，资源越多，对人们的影响就越大。
当小人的影响力大过君子，小人的行为就成为了世人效仿的准则，“施恩图报非君子，知恩不报是小人”这句话就按照小人们的意愿传达进了世人的脑海里。
所以，我劝诸君，在将来的日子里，谨记“交换”这项世界运行的基本准则，再向别人施恩时记得施恩要图报，要让对方把报答交换给你。
记得《易经·乾卦》中有一卦，“用九：见群龙无首，吉。”
为什么看见群龙无首，却是吉的状态呢？
《易经·乾卦》中的龙指的是君子，群龙无首，指的是世人均为君子，每个人都具有着正直、勇敢、智慧、仁爱的高尚品德，这时大家不需要有首领，因为每个人都能遵循着世界的规律来行事，这就是吉的状态啊。
所以从今天起，在向对方施恩时，告诉对方——当他接受了你的恩情时，他需要报答你，把“交换”这项维持世界、维持自然界运行的基本准则根深蒂固的灌输在世人的脑海里，这是我们追求“群龙无首，天下大吉”的第一步。
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