《境》谢安朔
永恒即刹那，生灭的本质即是无生，伟大即卑微，若离心灵取舍，我执分别，所有相因“见”所呈现。见诸相非相，即见如来。苍穹即微尘，芥子纳须弥，微尘藏世界，微观及宏观。
只因心灵见精取舍色阴，而现因果，若见取舍之本，“见精妙明，因尘显色”。则照微尘苍穹，本为空幻。诸心不可得故，过去未来当下不可得；诸心本无生故，众生世界，神魔鬼怪，本性皆空。心生万法故，万物皆由心造，心灭法灭故，世界即是心相。众生本为一性。心，是宇宙诸神的造物主，心，是三界六道升天入地之门。见到了心灵本来的样子，就见到了宇宙根本的主宰，就见到了众生最原始的样子。
心消散了，一切生死轮回，成佛成魔，刹那永恒，微尘苍穹，众生主宰，光明黑暗，皆如梦幻。自性无所得故，圆觉周遍。自性无所有故，寂静涅槃。自性无所生故，随顺遍满。寂照圆觉，名为不动。境界因意识分别所生。意识因我执取舍所现。我执源于心灵体验，体验源自心灵觉知，觉知是心灵习气，妄念所现因缘。无明缘气聚合六根而成心灵。心由意根所现意识，意根统摄六根色尘，而成意识波动。世界众生，境界感受，皆是心灵与意识相续而现幻境。体验清淡，习气分解。则心灵与意识的相续就会消散。寂静深观，令波动纠结的情绪体验，如海浪翻滚平息于大海，令相续不停的意识分别，如水汽消散于沙漠。安住在心性本始，柔软空明，觉照大海中，安忍如大地，赤裸如晴空。心灵明照，如片云消散于虚空。知境为心。因心取舍六根色尘而现境界，心灵离舍根尘色境，则一切内触境界清净，心本无体，缘气所现。幻境消散，六根虚静，心觉本空，空融于无，圆满自然，禅定寂乐。
若有思维语言，爱染取舍，觉知体验，意识分别，皆不能入。居一切时不起妄想，一切时即时刹那当下。于诸妄心亦不熄灭，妄心本空，实无与妄心相对之觉心。觉心妄心皆为空华，随起随灭，无证无得。于妄想境不加了知。妄想境尤如海浪，波涛翻滚皆是本觉幻现。海浪本为大海，妄想即是本性。离分别处浪与海同体一性，于无了知不辨真实，犹如虚空本寂，非空非有，无取无舍，自性犹如虚空，包藏诸妄心，渗透诸幻境。清净圆满，如如不动。自性非性，随性所现，周遍苍穹，道法自然。遍满虚空，以众生轮回体现因果，却无染清净。以世界诸相刹那生灭展现。却不动如如，最高深之境界，是遍随一切境界而无有所证，周遍众生万物而无有所得，是遍满神佛众生，随顺高低贵贱，于圣不增，于凡不减。无来无去，无取无舍。如如不动，寂照圆觉。
你是迷失的我，因为迷失我的样子，而成为了你自己，我即是你的心，迷失了心的觉照，而现出你的思维意识，仇人与亲人皆是心灵念头，犹如海面浪花，皆与你一体。就是心所化现，平等对待念与情绪，浪花融入大海，虚空沉寂，那就是我，你原始的样子。众生皆是漂浮在心灵海洋上的泡沫，泡沫消散，没有众生也没有世界，一切轮回皆是妄念幻现。众生念佛，就是在念我。众生修道，就是在寻找我。众生皆忘记了我，而流浪生死，却不知道，我就伴随着你们，从未离舍。
见到诸行无常，就见到了我，见到诸法无我，那就是我，身心空净，万法性空，寂静涅槃，那就是我。你原始的样子。生是我，死是我，轮回是我涅槃是我，空是我，有是我，非空非有也是我。我是造就宇宙苍穹的生，亦是吞没银河星云的死，我是诞生一切生命的光明，我是吞噬众生灵魂的黑暗，我是因果，亦是缘起。一切皆是我之所现，我周遍万有，却渗透微尘，是亘古永恒，却在刹那生灭当中彰显，我不属于一切境界，一切境界皆我而展现。我就在一切境界中，却从未生灭，众生见到了心灵的本体，就见到了我，众生空灭心意幻想。离舍我执分别，于心灵空明海洋，即是与我相合，众生离觉离空，无染明照，自性圆觉，寂灭遍随，则众生无众生，自我消散于空明，空明融化于自性，自性无所得故，犹如梦境消散。宇宙苍穹仅仅是觉者捏在指尖上的一粒微尘，你是我的梦境，我是你的记忆，梦醒后你即是我，我即是你，实无分别。
无过去未来，无生老死苦，无苦集灭道，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界乃至无意识界，无无明亦无无明尽，无老死亦无老死尽，无我人众生寿者，远离一切颠倒梦想，无有恐怖，宇宙间最高的境界，即是心灵本来的样子，心灵消散，则一切境界皆空，空本无体，空所空灭，生灭寂灭，寂灭现前，那就是你，那就是我。却实无你，实无我。同体大慈，无缘大悲，空觉明灭，寂静涅槃。
--大乘了义
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