一开年，为自己读完《左传》小小自豪了一把。囫囵吞枣中，总归有几处使我停留。下面要说的这一处令人伤神。
“晋侯围曹……令无入僖负羁之宫而免其族，报施也。魏犨、颠颉怒曰：‘劳之不图，报于何有！’爇僖负羁氏。魏犨伤于胸，公欲杀之，而爱其材，使问，且视之。病，将杀之。魏犨束胸见使者，曰：‘以君之灵，不有宁也！’距跃三百，曲踊三百。乃舍之。杀颠颉以徇于师，立舟之侨以为戎右。”
这是《卷五僖公》僖公二十八年，晋楚城濮之战的一个片段。
晋文公，就是大名鼎鼎的重耳。他准备与楚开战，进军途中，顺带手把卫、曹两小国给灭了。当晋军攻克曹国后，晋文公下了一道命令：不许将士们进入僖负羁的家里，同时赦免他的族人。僖负羁是曹国一个大臣。当晋文公还是公子重耳，被迫流亡时，僖负羁曾给予重耳礼遇（另外一个画面感很强的故事，不赘述了）。
总之，此番君恩浩荡。
无奈君王手下总有几个不可控的手下，魏犨、颠颉在历史中登场。“劳之不图，报于何有”的意思是“对有功劳的人不加封赏，还报答什么恩惠”估计这话要当着晋文公的面说，两人早就挂了。显然他们在向行伍兄弟们训话，我们给他晋文公卖命，为的是啥？！怎么没见他报恩呢，这会子要立什么功德碑？这两位把老板的脸面撕得稀碎。不仅用语言，更见诸行动——放把火把僖负羁的宅子烧了。人怎么处理的不得而知，有点阴暗地想，估计也好不到哪里去。
这事儿往大了说就是叛乱，最起码也在试探文公的耐受度。
一涉及到夺权，君王不起杀念就不正常了。
要不怎么说晋文公不一般呢，他“不忍”。他爱魏犨之才，他需要有人为他做马前卒、做开路先锋、做敢死队。烈马必须得驯。然而烈马受伤了怎么办？魏犨此时伤口在胸。晋文公思索一下，派人前去慰问。实际就是观察病情。要是病重没什么希望复原，做不了敢死队，还不如拉到全军面前杀了以儆效尤。实际上，他在给魏犨一次机会，决定生死。
在这生死攸关的时刻，魏犨智商情商逆商均过硬（看来晋文公识人）——他捆紧胸膛见来者。不仅如此，他还说：“托君王之福，难道我敢借口生病来贪图安逸吗？”也就是我还要上战场为您效力呢！更猛的是，他说着就向上跳了很多次，又向前跳了很多次。想想他的伤口吧，疼啊，可再疼也强过死亡。
他用演技和口才骗过了使者，逃出生天。晋文公饶恕了他。颠颉，另一种结局，被杀，通报全军。
不知道当刑场上的颠颉与围观队伍中的魏犨四目相对时，各自什么感想。一双冷眼看着他们的晋文公，又是什么心理。行伍肃杀的兵戈下的一颗颗脑瓜里都在回响着什么。
历史一次次告诉我们要先衡量自己能承受什么，再决定怎么干、跟谁干。历史有的是耐心，而我们总有着鲁莽的梦想和幼稚的腹黑。
左传中许多人活得如履薄冰，乱世生死倏忽间的事情。可不知为什么，我对这个片段印象特别深。我感到疼，感到每个人物都无奈。
如果说人生是场投资的话，僖负羁、晋文公算是成功了，颠颉、魏犨失败了；如果人生以尽不尽性定义的话，颠颉、魏犨成功了，僖负羁、晋文公失败了；如果以不向命运低头来看，晋文公、颠颉又成功了……各种各样的标准，带来的结果会不一样。然而，有区别吗？他们都死了。
僖负羁比曹国其他人多活几天，因为政治投资做得好；
魏犨比颠颉活得久，凭得是自己的“才能”，又称可利用的价值。
晋文公活得比他们都久，他用权力做生死的保障。这个玩得比较大。
然而，最终，有区别吗？在“人是要死的”这件事情上，天赋靠不住、才能靠不住、财富靠不住、权力靠不住、法治靠不住、宗教靠不住……
死亡这丫儿对谁都一样。而且，在别人看来他人的死亡都那么轻易。“坑杀百万兵”，几个字，多少死亡？后背发冷有没有？我为命运的无奈而疼，疼得无奈。死也无奈、生也无奈。
不禁想象自己若是其中人物会做何反应？不敢想啊。如同行走在黑暗的森林，周围一切不得而知。甚至，我们没有一丝希望得知。
怎么办？对于无法改变的事，找个理由让自己接受或许会轻松些，如果再赋予些意义，那就再好不过了。“我心光明”，仿佛照亮黑暗的森林。坚信的也许不是真相，但坚信却是力量。
“顺其自然”老子这么说的。
“知不可奈何而安之若命”庄子这么说的。
“大上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽”
“人固有一死，或重于泰山、或轻于鸿毛”
…… ……
人生对每个人来说都不一样。在死亡前，怎么活着，本可以千姿百态。感谢生命状态的丰富，虽然谁见识的都可能只是冰山一角，但已经使我在现实进退中，得以转圜，从而活着。
对我来说，困顿时，“自然而然”；得意时，追求“不朽”；得意失意，尽量不委屈自己，不伤害他人，就算是活着的态度吧。
至于为什么而活？什么是“自然”，什么是“不朽”，我也说不清楚。牵强扯来《一代宗师》台词，“见自己、见天地、见众生”，能到哪一境就到哪一境吧。
森林依然漆黑，恐惧带不来光明，怀恐惧继续行走，也许还有希望。
回到读《左传》时的疼痛、无奈感，很多来自恐惧，当我低头承认，它就温柔了。
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