武松武艺高强，有勇有谋，崇尚的是忠义，有仇必复，有恩必报。他不贪财，不好色。他是梁山好汉中最富有血性和传奇色彩的人物。可我如果说，武松作为梁山好汉没话说，但要成为被人人敬仰的英雄，那相差就远了。
我这样说，可能会遭到很多人的口诛笔伐。那就先来看看武松杀潘金莲的一幕：
“那妇人见势不好，却待要叫，被武松脑揪倒来，两只脚踏住她两只胳膊，扯开胸脯衣裳。说时迟，那时快，把尖刀去胸前只一剜，口里衔着刀，双手去挖开胸脯，抠出心肝五脏，供养在灵前；肐查一刀便割下那妇人头来，血流满地。”
每次看到这里，就会心惊肉跳。武松的凶狠、残忍，在文中淋漓尽致地得到展现。即使潘金莲该杀，但她毕竟是个女人，历史即使倒退到野蛮的原始社会，武松的诛杀手段也是令人发指的。
再看武松血溅鸳鸯楼的那个场景。说的是武松在飞云浦逃过张都监的追杀，潜回孟州城复仇。他先杀死后槽，又杀死两个丫环，接着上鸳鸯楼，经过一番搏斗，杀了张团练、蒋门神、张都监，然后又杀了两个家人，张都监夫人、两个丫环和三个妇女，甚至杀了那个已经“许配”给他的侍女玉兰。
这一路杀下来，武松前前后后共杀了十五人。常说冤有头债有主，武松复仇无可厚非，可他不分青红皂白，滥杀无辜就不可取了，其中还有夫人丫环等妇女，这不但不是英雄所为，甚至可以说是为人所不齿了。
自古至今，真正的英雄好汉，都不会滥杀女性。英雄好汉的第一要义便是锄强扶弱，女性更是弱者代表。而且，尊重女性是世代相传的最起码道德，女性中有生养我们的母亲，在神话故事中，作为女性的女娲，更是人类的始祖。
武松是宋代人，他应该听到过宋朝的开国皇帝赵匡胤千里送京娘的事。赵匡胤年轻时，有一天路过太原清油观，救了被强盗囚禁于暗室的苦命女子京娘。为免使京娘再次遇险，赵匡胤千里护送京娘回家。
迢迢千里相送，一路兄妹相待，日夜兼程，起居饮食坐怀不乱。更有匪徒滋扰，赵匡胤凭一身正气和高强武艺，安全地将京娘从山西太原送到蒲州家中。
赵匡胤的这个故事在民间流传甚广，他无疑是个英雄，后来成了帝王，就是宋太祖。武松如果拿赵匡胤来对比一下，是不是应该无地自容了？
武松对女人的残忍不是冲动，也不是心血来潮，而是他骨子里的对女人的不尊重。
在“醉打蒋门神”时，武松进了快活林蒋门神酒店，见蒋门神的小妾坐在柜台里，便叫道：“叫柜上那妇人下来相伴我吃酒。”武松是为了引蒋门神出来，用言语把人家的女眷先调戏一番。随后，“武松早把土色布衫脱下，上半截揣在怀里，抢入柜身子里，却好接着那妇人，武松一手接住腰胯，一手把冠儿捏做粉碎，揪住云髻，隔柜身子提将出来望浑酒缸里只一丢。听得扑嗵的一声响，可怜这妇人正被直丢在大酒缸里。”
武松挑战蒋门神，堂堂正正地挑战就行了，关家眷何事？他这“一丢”，体现出来的就是对女人的轻视。反过来却抬高了蒋门神，因为武松知道蒋门神不愿意看到女人受辱，即使打不过武松，也要站出来的。武松真是利用了蒋门神的男人爱女人的弱点。
武松对孙二娘，那是情同姐弟。可他初到十字坡，第一次见到孙二娘时，也是一副轻薄态度："娘子，你家丈夫却怎地不见？"那妇人道："我的丈夫出外做客未回。"武松道："恁地时，你独自一个须冷落？"言外之意，也是叫孙二娘陪酒服侍的意思。好在孙二娘早有警觉：“"这贼配军却不是作死！倒来戏弄老娘，正是‘灯蛾扑火，惹焰烧身’。”
在武松的眼里。女人都与他的嫂子潘金莲差不多。有奸情的可杀可剐，没有劣迹可寻衅滋事，也可以随便轻薄。说到底，是一种大男子主义，是一种男尊女卑的思想在作祟。
诚然，武松在蜈蚣岭杀死飞天蜈蚣，救下过良家妇女，可那也不是出于他的怜香惜玉。是武松看见“一个先生搂着一个妇人在那窗前看月戏笑”，“这是山间林下，出家人却做这等勾当。”他看不惯，只是想试刀、祭刀，看看从张青孙二娘那里拿来的戒刀怎么样。
武松没有兄妹，从小也没有得到过母爱，后来也没有娶妻生子，最后出家为僧，所以也缺少女性世界的关爱，这可能是他歧视女性，杀女人时毫不手软的根本原因。
英雄也得有柔情，英雄更要爱弱小、爱女人、爱母亲。所以，对武松的所作所为，你觉得能不能称为男儿本色，英雄本色呢？
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