按照自己的意愿过一生

我家乡那个地方，有一个很奇怪的“风俗”。我之所以称它为风俗，是因为从小就听到人常在我耳边说这些话，孩子长大当常委委员、当国家zhu席、当个大老板、大富豪…… 那大概就是人们互相之间说的客套话吧，可能也没几个人当真。大概就像孩子出生了，大家就祝他“长命百岁”，但寿命这个东西，谁能知道呢？结婚了，大家就祝福他们“白头偕老”，但是离婚率那么高……

这些过着普通贫苦日子的人对于顶级的财富和权利，似乎有一种来自骨子里的尊崇。这到底是什么原因，我实在是闹不明白。这些小县城里的人，也见过国家zhu席，也没见过大老板大富豪，但是出口就是这些。

我权且把它看成是很多人内心世界的一种表达吧，简单来说，就是表达一种对权利的崇拜和对物质/财富的崇拜。因为他们没有，所以他们才总是挂在嘴上。

而那些真的拥有这些的人，说出来的话可能就完全是另一番样子了。比如，下面这个皇帝——明朝第六个皇帝朱瞻基。

最近看《大明风华》，朱瞻基算是一个不错的皇帝，他和他的父亲朱高炽都是施行仁政。他们合起来这十年的在位时期，史称“仁宣之治”。可是，就是这样一个不错的皇帝，这样一个在我看来热情的、热血的、善良的、正直的、勇敢的、精明的、曾经意气风发的人，最后还是被自己遵守约定没有杀的两位皇叔给合谋“杀害”了。他们杀他于无形。

忘了是在哪一部电影或是电视剧里看过，“我们这样的人，杀人是不用刀的。” 他们用谣言、用言官、用舆论，深深地扼杀了他。

人性之恶，没有底线。

他有多阳光、多积极、多正直、多善良，他的皇叔们就有多恶毒、多阴险、多奸诈、多霸道。这是一个君子和小人对抗的故事。朱瞻基是幸运的，也是不幸的。他打赢了草原上的那一场战，所以回朝后稳定了政局，皇叔自断生路。但在另一个战场上他却打输了，那就是和亲人在人性的对抗中，他们向他展示了太多人性的恶，让他变得对世界失去了信任和热情，加上他在战争中受了重伤，很快就生命枯萎了。

在临死前，他终于不再要求孙若微陪葬，而是放手把她留给了孩子朱祁镇。他让孙若微转告自己的孩子，“按照自己的意愿过一生”。原本，当年他选择参与皇位争夺，也是这样说的，希望他的爷爷让他“按照自己的意愿过一生”。可是，生在帝王之家，他们的命运早已经注定了，无法按照自己的意愿过一生。

要照拂万民的人，求自由不能得自由，言路纷纷，做什么都有人说。如果上两辈子的皇帝打下来江山，还有好果子可以捡。除非就是自己特别强大，强大到可以做孤家寡人、强大到可以不需要亲情，做一个异类。

古今中外，莫不如是。外国有个故事，有个乞丐想当皇帝，于是皇帝就让他穿上皇袍、带上皇冠住在皇帝的寝宫中，可是他却发现头顶上用一个头发丝悬着一柄锋利的剑，看起来随时要落下来的样子。

这样的工作，太过复杂，太挑战对人性的理解和把握，还有自己的心理承受能力。

白居易早在1000多年前就为我们总结了人性的高深莫测。比如，在《放言——其三》中，他写道：

周公恐惧流言后，王莽谦恭未篡时。

向使当时身便死，一生真伪复谁知。

当时周成王年幼继位，叔叔周公旦摄政，管叔、蔡叔捏造流言诬告之。周公恐惧避于东。后来真相大白，成王悔悟，迎周公归。

王莽是汉朝孝元皇后的侄子，初入朝政的时候，颇为谦恭。可是后来篡位，建立了“新”朝。

白居易在这首诗里写的是，人性善恶的真伪难辨，大概只有时间可以让我们知道了。但是，如果这些被流言所伤的人、被伪装所不为人知的人，突然死了。那么他们到底是真善还是假善，又会有谁知道呢？

白居易类似的诗还有，《天可度——恶诈人也》

天可度，地可量，唯有人心不可防。

但见丹诚赤如血，谁知伪言巧似簧。

劝君掩鼻君莫掩，使君夫妇成参商。

劝君掇蜂君莫掇，使君父子成豺狼。

这首诗歌是描写、揭露官僚阶层中的阴险奸诈之人的。这样的暗黑环境下，这样恶毒的人性，其实才是中国几千年来都不曾断绝的人性吧。

生在一个善良的家庭，做一个普通人，有什么不好呢？非要生在那一个个九曲玲珑心、争强斗狠的豺狼窝里才好？像朱瞻基这样颇受爷爷喜爱、从小就带在身边教育，又得父亲铺路的，自己也能打战能治国的，最后还是如此下场。

唉，呜呼，命也，运也。人生实苦，万般皆苦。

但是，相比之下，他已经很幸运了。有爷爷、父亲在前面给他铺路，有忠臣辅佐，而且还有他爱的人在身边陪伴。老天爷待他已经算不薄。

但是，生于帝王之家，就是生于虎狼窝。那些被教导施行仁政的君王或太子们，一方面臣民要有大善，要能辨忠奸，要有大勇，对于敌人和奸小却又要狠。但凡不够狠、不够绝的，心软的，最后多数都被反噬。难，真难。

所谓按照自己的意愿过一生，其实也就是一个愿景罢了，也可以把它看成是一种对人生无奈的惋惜。毕竟很多东西，确实是天定的。家室、基因、性别…… 都没得选。又何必强求？