说木（5）非也

​从片字字形上来看，“判”字的用刀断开木头的方式是纵向的。
《说文》判：“分也”。
这个分，是纵向的分。
而木的横向的切断，是“朱”，是截断。

由木，到“判木”，得到了片字，纵断之木。
由木，从一，得到了朱字，横断之木。
由朱，判之，会得到另一个字形：非。
非字，是横断之木“朱”，再纵向判开的字形。

许慎对非字的认识不够精确，只收集了释义，理解得不太好。
《说文》非：“違也。从飛下翄，取其相背。凡非之屬皆从非。甫微切。”
很明显，许慎认为非字是飞鸟相背而飞之象，脑洞开错了。
“违也”的释义，是引申意义。
《说文》违：“離也。从辵韋聲。羽非切”。
违，违背、分离之意。
木字，在横断加纵断的折腾之后，当然分崩离析了。
木片各自分离，产生了“违也”之象。
许慎认为的飞鸟之象，错的离谱，非字参与合成之字，都无飞鸟的痕迹。菲、霏、扉、腓、诽等等吧，都是“分崩离析”状态的信息，与飞鸟无关。

许慎借飞鸟之象很多，但大多成了乌龙。
非字是一例。还有一例，就是不字。

《说文》不：“鳥飛上翔不下來也。从一，一猶天也。象形。凡不之屬皆从不。方久切。”
可惜，不字，是草木的萌发之前的状态，与飞鸟毛关系都没有。
丕字从不，然后我们得到的胚胎的胚字。
胚胎之意大家都明白，不需啰嗦。
这说明，不，是孕育之初之意。
不字引申为“不可、不要”等意义，是因为孕育而“未萌”之故。

还有一例，是“至”字。

《说文》至：“鳥飛从高下至地也。从一，一猶地也。象形。不，上去；而至，下來也。凡至之屬皆从至。脂利切。”
这个字的释义当然也是大错。
飞鸟而至？
你解释一下水蛭的蛭，为什么从至？
姪，为什么从至？
室、屋、晋都从至，与“飞鸟而下”有何关系？
不通不通啊。
至，是“编织”之意，从一从倒交。交，是交织之意。
蛭，是水虫交织缠着之象。
姪，是家里纺织的小姑娘。
室，是织房。男耕女织，女人活动的场所，成为私密之处。
屋，是室外纺织的地方，没有室那么私密。
晋，

从两个至的字形臸，读ri，会意为太阳升起，象织布一样一点点向上的样子。
晋升一词源于此。
好了，好像跑题有些远。

非，不是飞鸟的分飞，而是劈开成小块的木片。
因为劈碎，引申为分离，“违也”。
进而引申为“不合理、不”等意义。
一大列相关意义的词由此产生。
如非但、非得、非独、非法、非凡、非分、…… 这些词，都是“违也”之意直接或间接的派生。

非常，是一个有意思的词。
非，是分离。常呢？

常字，是被误解的一个字。
伪附者创造了裳字，说常或从衣。唉，不解文字之本，妄图篡改字形，也是可怜。
常，从尚从巾。
尚，从向从八。
向，从宀从口。
宀，从左右的厂从丨。
好了，分解到源头了，返回来详解。
厂，读han，遮蔽处，藏身之所，引申为居处。
丨，读xin，伸展之意，在上面，是向上的伸展。在下，是向下的伸展。
二字形合成宀。
宀，读mian，是向上拉伸、高起的、居住之所，即《说文》的“交覆深屋也”。
口，开口。这里，是宀的上面的开口，也就是说是天窗，是透气口。
这就是，向，宀与口的合成。古代建筑，有这样设计。
八，分也，是气流分导而去。
也就是说，尚，是排气口排气的样子。
引申为“向上发出，散发”。
尚书，是记载大事件而且传播的经典。
巾，是向下的发出，也有遮掩物的引申。
巾与尚的合成，就是常。
故常，是天窗的遮掩物，即窗帘。
非，“违也”，分离。
故非常，就是分离窗帘，拉开窗帘。
非常与通常，现在是反义词，其实是同源的。
因为通常，是打通、打开“常”之意。
语言的发展，的确有意思。
非常道是什么道？
就是不遮遮掩掩道、直白道、明明白白的道。
我们常常说的无常，其实是窗户毫无遮掩之意。
没有遮掩，就没有保护，让人产生不安全感，让人感觉不安。
无常鬼，就是自由来去、没有阻拦的鬼魅。
还分无常鬼黑白。
告诉大家，不管白天黑夜，他们都在。这样说，的确有些恐怖。
常，是遮蔽天窗的窗帘，引申为向下的遮掩，然后，引申为“下裙”。
裳，是唐人不知文字本义的瞎搞而已。文化传承中断层，人们不知道了真相，觉得衣裙从衣服的衣很合理啊。以讹传讹，导致“裳”成了通行字，“常”字反而没落了。
非常，现在的意义，一般理解为“不一般，不同”。
但我们应该知道，本义是“透明、直白、无碍、直接”之意。
非常熟悉，是直接状态的熟悉。
非常好，是通透状态的好。

为非作歹，非字成为“恶事”，这个意义，也是“违也”的引申。
这样的恶事，是导致分离、分裂，不利于团结，故称为“非”。
团结意识，是中华民族基因里面的力量。
破坏团结，就是为非作歹。

非，是砍开、锯好的木板或碎木。飞鸟之象，是误解。

清阳于2020.10.1