《老子道德经解》憨山大师 第十八章

大道废，有仁义。智慧出，有大伪。六亲不和，有孝慈。国家昏乱，有忠臣。

此承上章言世道愈流愈下，以释“其次亲之，誉之”之意也。

大道无心爱物，而物物各得其所；仁义则有心爱物，即有亲疏区别之分，故曰“大道废，有仁义”。

智慧，谓圣人治天下之智巧，即礼乐、权衡、斗斛、法令之事。然上古不识不知，而民自朴素。及乎中古，民情日凿，而治天下者，乃以智巧设法以治之。殊不知智巧一出，而民则因法作奸，故曰“智慧出，有大伪”。

上古虽无孝慈之名，而父子之情自足。及乎衰世之道，为父不慈者众，故立慈以规天下之父；为子不孝者众，故以立孝以教天下之子。是则孝慈之名，因六亲不和而后有也。

盖忠臣以谏人主得名。上古之世，君道无为而天下自治，臣道未尝不忠，而亦未尝以忠立名。及乎衰世，人君荒淫无度，虽有为而不足以治天下，故臣有杀身谏诤，不足以尽其忠者。是则忠臣之名，因国家昏乱而有也。

此老子因见世道衰微，思复太古之治，殆非愤世励俗之谈也。