day6
01
原文：躬耕吾所不能，学灌园而已矣；樵薪吾所不能，学薙草而已矣。
译文：我不能做到耕田种地，只好学学浇菜园花圃了；我不能做到上山砍柴，只好学除除杂草了。
评析：想要学习农耕，但是自己一介书生有无法负荷体力劳动，所以还是浇花除草就好了。古代的农耕需要消耗非常多的体力，不是专职的农民一般无法负荷，更何况是平时只是念书吟诗的书生。但是在官场失意不得志时，都会说自己在农田耕作，用这样的说法来为自己的隐居增添乐趣。
古代的儒雅书生向来都是不能忍受耕作庄稼的幸苦。这只是他们在失意时安慰自己的一味调和剂，这则文字非常婉转地说破了儒雅书生所谓的本质——如果没有农耕地经验，只是去侍花弄草，这样只能当作解决心头不快的消遣。作者觉得既然我不能耕地种田倒不如侍花弄草，既然我不能挑水砍柴倒不如除除杂草，但是，看园子和做农活本就是两码事，这两者之间差别很大。作者用学习这个说法，体现了他的谦虚与真诚，但是无论怎么说，心系着官场、没有学过农耕地书生所说的“躬耕樵薪”与农民的辛苦劳作都是完全不一样的。
02
原文：一恨书囊易蛀，二恨夏夜有蚊，三恨月台易漏，四恨菊叶多焦，无恨松多大蚁，六恨竹多落叶，七恨桂荷易谢，八恨薜萝藏虺，九恨架花生刺，十恨河豚多毒。（予另有二恨，一曰才人无行，二曰佳人薄命。）
译文：第一遗憾的是书袋子容易被虫咬坏，第二遗憾的是夏天夜晚的蚊子太多，第三遗憾的是赏月的高台上时光易流逝，第四遗憾的是菊花多干枯，第五遗憾的是松树上大蚂蚁太多，第六遗憾的是薜荔女萝中会藏有毒蛇，第九遗憾的是架上的花多刺，第十遗憾的是河豚多有剧毒。
评析：蛀虫咬书、蚊虫扰人、时光易逝、菊花多焦、蚂蚁损松、竹多落叶、桂荷易谢、薜萝藏虺、架花生刺、河豚多毒乃人生十大憾。
03
原文：楼上看山，城头看雪，灯前看月，舟中看霞，月下看美人，另是一番情境。
译文：从楼上看远山，从城头看皑皑白雪，在灯下看月亮，身在小船中看晚霞，朦胧月色下看佳人，看到的又是另一种情景。
评析：在是楼上望山，会看得更高，更能感受山的雄伟；在城头上观雪，会看得更远，更能感受白雪茫茫的壮观；在灯光下赏月，灯光与月光相互融和，更能感受月光的清朗；在小舟中看落霞，水光会与晚霞相互映衬，更能感受霞光的迷离；在月光下看佳人，美人会多一份羞涩，更能感受佳人的朦胧之美。
如同苏轼的《题西林壁》里说的“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”。
与人相处亦是，当感情走投无路之时，转换一下思考的角度与模式，就有可能迎刃而解。
04
原文：山之光、水之声、月之色、花之香、文人之雅韵、美人之姿态，皆无可名状，无可执著，真足以摄召魂梦，颠倒情思。
译文：山光、水声、花香、文人的精神气质、佳人的优美姿态，都无法具体描写，无法作具体把握，确实足以令人魂牵梦绕，情思颠倒。
评析：有些大自然的产物非常灵动，给人带来许多美丽的遐思，比如山光、
水声、月色、花香等，都成为了诗人笔下的宠物。而有些则牵动人心的心绪，让人魂牵梦萦，比如文人的气质神韵、美人的一颦一笑等，都成为了文人抒发感情的寄托之物。
自然之中，许多的事物变化无常、难以把握，例如山光、水声、花香、月光以及文人的气质神韵与佳人的一笑一颦等。因此，人们更乐于根据这些对象展开联想，从而进行加工。这样创造出来的作品通常都灵动形象，令人向往。
如白居易描写杨贵妃的美丽笑容的诗句“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”，空灵形象，让人若有所思却又没有彻底领会，若有所得却又没有彻底得到。如诗人看到的景象一样，富含韵味并且灵动优雅。
05
原文：假使梦能自主，虽千里无难命驾，可不羡长房之缩地；死者可以晤对，可不需少君之招魂；五岳可以卧游，可不俟婚嫁只尽毕。
译文：假使做梦能够自主的话，即使千里之外也可以到达，就不用羡慕长房的缩地术了；假使做梦可以与死人面对面地说话，那就不需要李少君招魂了；假使能在梦中畅游五岳，也就不必等到婚嫁之事办完之后，再做远行了。
评析：人的一生当中，肯定有许多的缺失和遗憾，这些都不是人所能控制和改变的。在当时看来，作者所提出的几个愿望都是不可能做到的（譬如生死离别）。这些只能是他的美好愿望，不会随着人的主观愿望而改变。比如，对于留在异乡的游戏来说，对故乡的思念非常急切，一直在他乡为客，这是人生中的一个缺陷和难熬的事情，所以有了“长房缩地”这个传说；亲人、友人的离去也是难以避免的，这是人生最到的哀痛和悲戚，所以有了“李少君招魂”这个神话；游遍五岳既要耗费很多时间又需要很多资金，在当时来说是难以实现的，这个也是人生的缺憾，所以有了“梦中远行”这个念想。
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