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初次(操练)

初次(操练)

作者: 像彩虹绚丽 | 来源:发表于2018-04-19 18:03 被阅读0次

              中原w于2018.4.19

祷告:……

读经文:【太14:1-21节】

题目:

一、施洗约翰被杀

二、五饼二鱼使五千人吃饱

先把希律交待清楚:

【分封的王并不是一个国家的王,它更接近与一个省长地位。在大希律王临死之前,把他的国土分为三份,在罗马政府的同意下,把它们分给三个儿子。(他把犹太与撒玛利亚留给希律亚基老;他把北方低加波利与以土利亚的国土留给希律腓力;他把加利利与比利亚留给希律安提帕,也就是本文所提到的分封的王希律。他的父亲老希律就是耶稣出生时受迫害要杀耶稣的老希律王。希律作王是罗马皇帝封的,他不属于大卫家族,且只有部分优太血统,是属于异教徒!】

一:约翰因责备希律而被杀

【太十四1】「那时,分封的王希律,听见耶稣的名声,」

「那时,」就是主耶稣被自己家乡的人厌弃之时(太十三54,57)。

【把希律交待清楚:…………】

【太十四2】「就对臣仆说:『这是施洗的约翰从死里复活,所以这些异能从祂里面发出来。』」

【这是一种倒序写法,先说发生的后果再交待约翰死的经过】

通过这两节经文就说明,希律不认识耶稣,「听见耶稣的名声」乃是根据别人的传言,来认识主耶稣。

「臣仆」手下的人;「发出来」发动运行出来。

因为耶稣所行的异能诧异,但并不是信服耶稣!以为耶稣不过是许多行异能者之一(「异能从祂里面发出来」),并不认识祂是真神独一的儿子。

下面是施洗约翰被杀经过。

【太十四3】「起先希律为他兄弟腓力的妻子希罗底的缘故,把约翰拿住锁在监里。」

『腓力』是希律安提帕的同父异母兄弟,又称希律腓力一世,他没有作王,住在罗马。希罗底是他的妻子。为啥把约翰下监,答案在下面经文中:

【太十四4】「因为约翰曾对他说:『你娶这妇人是不合理的。』

「不合理」不合法,不合规矩。

根据摩西的律法,若兄弟犹在,与兄弟的妻子结婚是属被禁之列(参利20:21人若娶弟兄之妻,这本是污秽的事,羞辱了他的弟兄,二人必无子女。”)

【太十四5】「希律就想要杀他,只是怕百姓;因为他们以约翰为先知。」

,因着百姓认可约翰,把施洗约翰当先知。希律安提帕王就不敢杀施洗约翰。怕百姓不拥护他起来反对他!这是典型的外帮人代表,怕人不怕神!

【太十四6】「到了希律的生日,希罗底的女儿,在众人面前跳舞,使希律欢喜。」

﹝根据犹太历史学家约瑟夫考证,「希罗底的女儿」的名字是撒罗米。

关于「生日」在圣经中这是唯一提到生日的一处经文,我也不知道基督徒该不该过生日。在这段经文里觉得过生日不十分好!因着人的欢乐,罪就进来了!

注:【过「生日」代表记念自己肉身生命的来源,「跳舞」代表放纵肉体的情欲。】

【太十四7】「希律就起誓,应许随她所求的给她。」

「起誓」立誓的意思,对某事提出保证

「应许」承认的意思。

当人欢乐至极时,最容易失去自制。

【太十四8】「女儿被母亲所使,就说:『请把施洗约翰的头,放在盘子里,拿来给我。』

﹝「盘子,」用来盛肉款客用。(可能是一种木制的四方形的大托盘)

【太十四9】「王便忧愁,但因他所起的誓,又因同席的人,就吩咐给她。」

「忧愁」──良心不安。

「因他所起的誓」希律因冒失开口,自己被自己起誓的话语套住了。

「因同席的人」说明希律不但说大话还很爱面子

【太十四10】「于是打发人去,在监里斩了约翰;」

希律原先因怕百姓而不敢杀约翰(参5节),现在因放纵情欲而无所顾忌,可见情欲会使人失去理性。

【太十四11】「把头放在盘子里,拿来给了女子;女子拿去给她母亲。」

试想,一个女孩子端着一个血淋淋的人头交给她母亲,母女俩都若无其事,毫不害怕!可见情欲也会使人胆大包天。也显出这女人的不善良和恶毒!

【太十四12】「约翰的门徒来,把尸首领去,埋葬了;就去告诉耶稣。」

另注:【约翰的门徒整天跟随他们的先生,他们和先生之间的情感可想而知。先生被杀,他们能不伤心?但圣经并没有记载他们整天哭泣,也没有记载他们逢人诉说希律的不是,而只记载他们所作的两件事:(1)来把尸首领去埋葬了;(2)去告诉耶稣。可见这两件事相当重要。】

『埋葬尸首』意思就是掩盖受人亏待的证据;「去告诉耶稣」意即单单向主倾吐自己的苦处。这两项也正是今天的基督徒处世为人的原则。

启发:一个认识神的人和一个不认识神的人区别在哪里呢?

请比较希律王和大卫王,同样都是王,对待罪的态度完全不同!一个心中有神的王大卫王悔改了,另一个不认识神的人,不但不悔改还杀了人!

同样是责备人的先知,约翰责备希律王被杀,曾经拿单也指责大卫的奸淫罪。同样都是先知,下场却不一样。

不要责备亵慢人,恐怕他恨你;要责备智慧人,他必爱你。 【箴言 9:8 和合本】

回应一下:同样道理,在我们中间,如果弟兄姐妹,看到我们做的事不对,给我们指出错来,我们怎么回应?是感恩悔改,还是恨别人?

二:耶稣给五干人吃饱

接下来分享另一个题目:(五饼二鱼)耶稣使五千人吃饱

这是耶稣所行的神迹中,唯一在四福音书中都有记载的一个神迹。

【太十四13】「耶稣听见了,就上船从那里独自退到野地里去;众人听见,就从各城里步行跟随祂。」

「退到野地里去」就是在伯赛大城外的荒野(参路九10)。就不再找经文了。

(一)主「独自退到野地去」,是为了亲近神!主的身体疲劳,需要休息;他的心灵也因约翰被杀而心痛。

(二)「步行」──指付出代价!

(三)「退」字说出了主耶稣对不认识他的人的态度。人既属乎肉体,神的灵就不永远与他相争(创六3原文)。

【太十四14】「耶稣出来,见有许多的人,就怜悯他们,治好了他们的病人」

人虽弃绝主,但主仍然用怜悯的心肠对待人。不管人配不配得医治,主都治好了他们! 

【太十四15】「天将晚的时候,门徒进前来说:『这是野地,时候已经过了;请叫众人散开,他们好往村子里去,自己买吃的。』」

注:【「天将晚的时候,」犹太人有两个傍晚,第一个傍晚是从下午三点开始,第二个则在下午六点日落之后开始:本节指第一个傍晚,第廿三节则指第二个。】

(一)时间是「天将晚」,地点荒郊「野地」,问题是「众人」的需要;解决的办法是「进前来」告诉主。

(二)门徒建议「请叫众人散开,」「自己买吃的」。门徒是叫人离开主,叫人靠自己!这句话说明,门徒还是不认识主!不知道主的能力和丰富!

【太十四16】耶稣说:『不用他们去,你们给他们吃吧』

(一)主说:「你们给他们吃罢!」主说这话是要逼门徒们转向祂,依靠他!

(二)「你们给他们吃罢!」主这话也表明门徒有东西可以给人吃,只是他们自己不知道而已。

「你们给他们吃罢!」也是主对我们在坐的每一位说的话。我们大家一起说一下:你们给他们吃罢!

灵意:

(三)叫人去『自己买吃的』(15节),这是律法的原则,必须靠行为才得享受;「你们给他们吃罢!」这是恩典的原则,不须靠行为就得白白的享受。)

【太十四17】「门徒说:『我们这里只有五个饼、两条鱼。』」

「五个饼、两条鱼」就象征着我们手中所拥有的财物、能力、体力还有我们在生命成长过程中对主的经历所得等等。

「只有五个饼,两条鱼」门徒说的意思是,我们手中所有的太有限,不能供应眼前这么多人的需要。

【太十四18】「耶稣说:『拿过来给我。』」

这句话是产生神迹的关键!

我们手中所有的东西,若不拿出来给主,放在自己手中,什么也不是!什么神迹也不会发生!只有递到主的手中,才能产生价值,才能出现奇迹才能成为祝福。

【太十四19】「于是吩咐众人坐在草地上;就拿着这五个饼、两条鱼,望着天,祝福,擘开饼,递给门徒;门徒又递给众人。」

「坐在草地上,」象征停止自己的努力,停止自已的挣扎。安静在主的脚前,等着享受主。

「望着天,祝福,」表明神是一切供应的源头。

「擘开饼,」象征十字架的破碎。

(一)『你们给他们吃罢』(16节),『拿过来给我』(18节),「递给门徒」,「门徒又递给众人」(本节),这四个「给」的次序排列的真好!

(二)「递」字说出信徒不过是作主的管道,传递主的供应而已。【起管道的作用】

(六)「递给门徒」,主先递给门徒,是门徒先从主接受进来;

「门徒又递给众人」再由门徒传递出去。主先让我们经历祂的生命,然后我们才能将祂的生命供应给别人。

【我们首先愿意把自己摆上,把自己全然交在主的手中,从主那里接受进来,经历他的生命和供应,再传递出去,将主的生命、丰富供应给别人】

【太十四20】「他们都吃,并且吃饱了;把剩下的零碎收拾起来,装满了十二个篮子。」

「篮子,」指犹太人随身携带,可挂在臂上用作装食物和杂物的器具。

本节表明主丰满的供应:

1.「他们都吃」──人人都可享受祂。

2.「吃饱了」──能叫人饱足。

3.「剩下的零碎」──供应绰绰有余。

4.「装满了十二个篮子」──『十二』代表完满,祂的供应完满无缺。

收拾零碎表明我们应当爱惜主的恩典,不可糟蹋。

【太十四21】「吃的人,除了妇女孩子,约有五千。」

这里妇人孩子虽然人数不详。但从耶稣时代到现在的教会,好像跟随主的妇女比男人多些。

说明,全部吃的人数在万人以上。

就这样,主借着这五饼二鱼让神迹发生了!

五饼二鱼要放到耶稣的手里

应用一下:  (一)我们的丈夫、孩子、亲人如果还未信主,想让他们得救,生命发生改变,就得祷告,把他们交在主的手中,只是自己抓住不放手,不交托,不能发生任何的改变,把孩子、工作、丈夫亲人放在耶稣的手中,那个时候发生神迹!

(二)、最近我们教会,按排年轻的肢体站起来操练,我们每个人几乎都是异口同声地说:我不行,我不行!吓得往后躲。可是教会硬是赶鸭子上架!让每人讲一章,从马太福音开始!轮到我讲太14章,我就和一姊妹协商二人合讲一章!压力那个大呀!没有那么多的属灵的知识,懂得少,能力小,自己这点属灵的知识连自己都说服不了。可是我们学习顺服!先迈开第一步,就如以色列人过约旦河一样,先把脚站到约旦河的水里。不管讲不讲出点啥,先能站住不害怕再说!

正因着我们的缺乏、我们的有限,所以我们称自己是“五饼二鱼”。一起说一下:我是五饼二鱼,你也是五饼二鱼!

是的,我们没有那么多的才能,我们没有那么大的能力,没那么属灵,没有智慧管好我们的孩子……所以叫五饼二鱼,可是关键是什么呢?把自己这仅有的一点点先放在耶稣的手里,把我们的教会、家庭、工作、亲人都交托给主!求主来祝福我们的教会!求主来祝福我们的家庭、我们的工作!求主来改变更新我们的亲人!求主来祝福我们的孩子……求主来祝福我的五饼二鱼!

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