达尔文的《物种起源》内容很丰富，它包括海洋学、生物学、考古学、哲学、动物学、植物学、地质学、细胞学等等科学内容。
我们看书，就要从全部内容的概括，提炼和总结中去理解，而不是如马克思恩格斯及所谓的认同或片面的以某一个例证来说明“生物进化论”。这也是达尔文所提出的，意识在自然界中的作用。也是达尔文这本书对哲学的巨大贡献。
其实，看过达尔文《物种起源》的人，不应该看不到达尔文在书中有三次文字说明：“我写的不是生命起源，而是物种起源。” 达尔文这本书，尽量地不牵涉到哲学问题，这也是达尔文的无奈与聪明之处。
“生命起源”与“物种起源”到底有什么本质区别？没有人去关心过，马克思也没有关心过。不奇怪。因为，这两个词语解释起来，内涵差不多的。有生命一定有物种，有物种也一定是生命。你不可能排除物种谈生命，也不可能排除生命谈物种。所以，铁粉们赫胥里、蒲鲁东的追随，实实是帮了一把倒忙。
“进化论”不是达尔文提出来的，而是其他人送的。这个，你们读者可以“百度”。马克思不是第一个知情者，他是从图书馆里的书架上看到的。马克思最相信的物质，不是蓝天也不是自己的身体，而是图书馆里的图书。“打不里地皇家图书馆”是免费进出的，供大家自由地阅览。马克思就有了优惠政策的眷顾，（怎么没有打成反革命？奇怪！）一屁股从早坐到晚。从不看蓝天也不看自己，《资本论》18卷，《剩余价值理论》5卷，就从打不里地皇家图书馆出来了。1
马克思没有仔细地去看《物种起源》，他看的是伊鸠波洛（译音）的《进化论的诞生》。哇塞，马克思如获珠宝，这对于一个在唯物主义教条中陷入困境的马克思来说，好得没有没有的，“物质决定意识”，“物质第一性”，哈哈，马克思闹不好睡梦中都会笑醒。因为，达尔文证明了哲学上“物质第一性”是正确的。
说实话，马克思的哲学观念，与任何人没有关系。严格的说，他的观念不能拿来自己用。你无非就是认同或引起共识。你满嘴的马克思的话，那是不人道的，也是侵犯别人的知识产权。为什么马克思不把费尔巴哈的书抄一遍，也可以满嘴的“黑格尔”？马克思自己都说了，“辩证法不崇拜任何物”？哲学的本质就是“创造”，连这个你都不知道，就跟“猪队友”一样了。
“伊鸠波洛”就不能用《物种起源》，用《进化论的诞生》，这里不是重复达尔文的话，而是作者认为从哲学上理解《物种起源》更加有价值。
中国人学哲学，与做生意一样一样的。“学哲学，跟党走。不用脑，不犯错。” 你在他的文章里看到的是“被实践证明了的正确”，看不到“被实践证明了的错误”。把马克思的话当“冬暖夏凉”的帽子，往头上一套，下面就是“草泥马”的胡说八道。无非就是，跟着马克思主义的道路“前腐后继”地前进。网友有一个共同的说辞：“犯罪率最高的学校是党校。” 而且确实如此！别笑。
回头来说，生命起源与物种起源两者之间的本质区别。
生命起源是研究：生命究竟是从哪里来的？这里要感谢尼采对哲学的总结与概括。
西方哲学的历史性转变，首先是意识转变。也包括中国！意识转变的重要课题就是思维的科学与科学的思维融汇了一体。不再是什么“物质第一性”还是“意识第一性”的争论。这是非常重要的本质问题。但往往被哲学家们忽略了。不是哲学家的科学家更加的不会去重视这个本质问题。
如理论物理学家是不会或很少去考虑哲学问题。提一个问题出来就行了。就看时间来回答了。
哲学家就不行，这里说的是真正的哲学家，插葱装大象的免单。比如我，不会放过每一个细节。
尼采的哲学三大命题是什么呢？
1，宇宙起源、物质起源、生命起源；2，他们有同一的源；3，用统一的理论来说明。
中国人！中国人！中国人！你们这样去做了吗？没有的话，别扯哲学，
你们不是热烈地信奉马克思主义吗？那去做呀！马克思做了！你们最鄙视的黑格尔是第一个做了！你不觉得脸红吗？马克思有你们这样的“吃瓜”们，应该是气得活过来了！再口吐白沫地死过去。
达尔文的《物种起源》就是在回避尼采所提出的哲学三大命题。目的很清楚，根本无法回答。
他不可能像今天的科学家一样，去核对DNA，核对到后来，2000万年前的猪与人的DNA达到90%以上相似，然后确定，猪是人类的祖先。
《物种起源》主要还是谈，意识与物质的关系。物种指的是：能够繁殖后代的强壮的不至于种群遭遇灭绝的个体，是怎么来的？意识在其中起到什么作用？
真的！本来《物种起源》这本书是对唯物主义的一次历史性的打击。被唯物主义用上了，嘿嘿，面目全非了。马克思的高兴劲就在这里。
所以，马克思更加坚定地相信，唯物主义可以改变成为“唯物辩证法”的。费尔巴哈的教条唯物主义（机械唯物论）一边呆着去；黑格尔的“扬弃学”（唯心辩证法）一边呆着去。“辩证唯物主义”（唯物辩证法）取得了辉煌的胜利。第一个出版马克思恩格斯全集的苏联，这个帽子不戴了，就“俄罗斯”了；中国就“打虎拍蝇”了。
为啥？因为都不知道“哲学是干嘛的？”哲学绝不是政治，但政治一定是哲学。这里不是辩证法，而是意识的本质决定论。
下面，我们来看看《物种起源》里的一段描述；
在大西洋的一个小岛上，达尔文看到了在岩石上爬行生长的一株植物。他仔细地观察后，确定，这是欧洲大陆上生长的高大的榕树，高度可以长到二三十米。为什么在这里就匍匐生长呢？他思考着，这里的环境，一个浪就可以覆盖全岛，一个浪一个浪地，想长高也是不可能的，何况，这里没有足够厚的土壤層，有也冲跑了。他也看到了。匍匐生长的榕树，只是扎根在岩石的缝隙里，树枝会生出根芽来再扎在岩石的另外的缝隙里。匍匐前进！那么，这棵树怎么来的呢？达尔文写道，是鸟类吞食了欧洲大陆榕树的种子，在这里休息的时候，屎在这里了。
那么，达尔文在这里想到的是什么呢？大家或许都知道了，“存在决定意识”。
千万要记住，这里不是物质决定意识。而是，环境、海洋、小島、气候、树种、地域等因素共同起作用。让意识做出了适应环境的生存方式。匍匐生长！意识是指什么呢？就是匍匐生长的榕树所具有的意识能力。
哲学家们忘乎所以了。他们提出了“物质决定意识”，并以此为出发点，乱点鸳鸯谱，把存在宣布为物质。
搞得中国人个个都知道，存在即物质。
没人怀疑这样的歪曲，就发生了大事，其实，榕树也是物质，按此理解应该是：物质决定物质，与意识没有关系了。
达尔文在作死啊？想这么一出，欠揍是吧？不是达尔文的错，而是唯物主义者的疯狂，不顾客观世界的客观，为自己的主观世界的客观寻找理论依据，存在就与物质同义词，不仅同义而且是一个娘养的。
客观世界的客观是：一切物质的物质运动都是局部的、片面的、受到限制和有限的。
主观世界的客观是：满足自己的理论需求，把不是物质的东西也可以说成是物质的。
客观世界的客观是：物质与非物质同时存在。
主观世界的客观是：没有非物质，全是物质的存在。
榕树的变异，告诉我们什么呢？
唯物主义者看到了，物质决定物质。
达尔文看到的是，意识的选择与适应，识别与记忆，变异与遗传。
马克思提出了自己的观念，“社会的存在决定人们的意识。”其目的不是为了说明世界，而是为了满足自己的写作的需要。
社会是无法决定人们的意识的。因为社会的词意只是一个时间概念。它没有灵魂，而决定社会的却却是人。人也决定了社会的性质。不是吗？
就如马克思本人，马克思自身的意识决定了他这个物质的选择与适应。
一屁股坐到了大不里地皇家图书管理里，看到了整个世界！
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