笔之于皴也，开生面也。山之为形万状，则其开面非一端。世人知其皴，失却生面，纵使皴也，于山乎何有？
或石或土，徒写其石与土，此方隅之皴也，非山川自具之皴也。如山川自具之皴，则有峰名各异，体奇面生，具状不等，故皴法自别。有卷云皴，劈斧皴，披麻皴，解索皴，鬼面皴，骷髅皴，乱柴皴，芝麻皴，金碧皴，玉屑皴，弹窝皴，矾头皴，没骨皴，皆是皴也。必因峰之体异，峰之面生，峰与皴合，皴自峰生。峰不能变皴之体用，皴却能资峰之形声。不得其峰何以变，不得其皴何以现，峰之变与不变，在于皴之现与不现
皴有是名，峰亦有是知。如天柱峰，明星峰，莲花峰，仙人峰，五老峰，七贤峰，云台峰，天马峰，狮子峰，峨眉峰，琅琊峰，金轮峰，香炉峰，小华峰，匹练峰，回雁峰。是峰也居其形，是皴也开其面。然于运墨操笔之时，又何待有峰皴之见？一画落纸，众画随之，一理才具，众理付之。审一画之来去，达众理之范围。山川之形势得定，古今之皴法不殊。
山川之形势在画，画之蒙养在墨，墨之生活在操，操之作用在持。善操运者，内实而外空，因受一画之理，而应诸万方，所以豪无悖谬。亦有内空而外实者，因法之化，不假思索，外形已具而内不载也。是故古之人虚实中度，内外合操，画法变备，无疵无病。得蒙养之灵，运用之神，正则正，仄则仄，偏侧则偏侧。若夫面墙尘蔽而物障，有不生憎于造物者乎！
【石涛一开始先写了皴法的来源和功能，那就是“开生面”
皴法既然来源于具体的山石，那么，山石多样而不同，故而，皴法也就多样多变。但是，皴法与具体的山石又不是一一对应的。也就是说，皴法并不等于山石形状本身。皴法是山水画家对无数具体山石形态的总结和归纳。如石涛所说：“如山川自具之皴，则有峰名各异，体奇面生，具状不等，故皴法自别。”故而，画家在从事山水画创作过程中，应该灵活运用各种皴法，以达到表达创作的意境就可以了。
我在阅读石涛《画语录》时，认识到，如果对中国画的初学者来说，同时，学习临摹《芥子园画谱》，和临摹石涛的画作。有很大的帮助。】
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