先共享读书摘要：
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《偷影子的人》是一本关于成长的小说，它告诉我们，成长关乎于两点，那就是爱和失去。
豆瓣上对于这本书褒贬不一，有些人觉得这本书就是一本无聊的童话故事，一个带有特异功能的孩子以及一篇篇平淡无奇、情节简单的儿女情长；也有人认为这是一本极好的书，朴实无华，读着读着就留下了眼泪。这倒是印证了“一千个人心中有一千个哈姆雷特”这句话，这本薄薄的小书能够收获这些，从另一个角度来看，也算是成功的了。
其实我是喜欢看这种充满情感又小清新的书的，尤其是用孩子的口吻写的书，因为里面极少带着作者主观的情绪。只要时机来了，读者总能联想到很多，甚至回过头看看，和本书已经没了什么联系，这种情思的漫游我特别喜欢、特别向往。所以这本书看的并不快，但是就像一本记录着往事的相册，一点一点翻，是因常常勾起回忆。读书笔记与其说是对所读之书内容的整理，不如说是对自己想法的整理；与其说是总结作者的观点，不如说是总结自己的情绪。
偷影子，是一个美好的比喻，仅仅这个名字就足够引人遐想。偷影子，其实偷的是体贴和关怀。这本书平淡的情节里每每遇到感动的地方都是那些影子的告白，所以在我看来，这本书隐隐约约在努力阐述的，是慈悲之心的真正来源。
佛教是我最喜欢的宗教，大家聊到佛教一般会联想到两点：求神拜佛和悲观思想。前者是真正世俗意义的“佛教”了，甚至我都不认为那是佛教；后者虽对佛教的基本思想有所了解，但是或许就选择了体会表面意思，未去深思。
再谈这本书之前，我想先花些篇幅说说我心中的佛教。
逢年过节，很多大人会选择去周边的寺庙拜佛许愿，尤其是在农村，并承诺愿望实现去还愿。我妈是个传统而虔诚的人，每逢过年，年初就会抛下所有的事情，前往距离我家六七十公里开外的一座寺庙烧香许愿，或者是还愿。每次天没亮就整理好东西出发，希望能够赶上头香（当天的第一炷香），但是经过一次又一次的失败，我妈发现很多人在前一天半夜就在山下等着寺庙开门，头香都是那些家住附近的人抢得，我安慰我妈：“心诚则灵”，我妈觉得挺有道理，也就不再执着于那第一炷香了。
上大学之前都没有认真思考过求神拜佛这件事，到了大学接触了一些佛教的书，开始对求神拜佛这件事有了自己的看法。说实在的，我觉得求神拜佛就像是一场交易，普通人将佛看成是无所不能的存在，他可以用自己的神力满足我们的一些愿望，但是，前提是你要给他好处，比如贡香、比如捐钱，这就是一场赤裸裸的交易，期待用物质换取愿望实现。如果真是这样，那佛教和现代社会常常出现的全能神什么的又有什么区别呢？佛教智慧流传百年，难道最终成了微观经济学？
我认为这里面可探讨的原因有三：第一，佛教思想的艰深导致传播不易；第二，普通百姓知识储备和信仰需求的不匹配；第三，经济社会对佛法净土的污染。
佛教思想艰深已是共识，记得大一上道理素养与法律基础的时候，老师给我们讲解金刚经，因为担心我们看不懂金刚经里面艰深的文言文法语，就让我们买了参考书，结果参考书也是文言文，看得晕头转向。再看身边的朋友，有几个人像读儒家经典一样度过佛教经典？并非儒优于释，实是释深于儒。佛教起源于印度，梵文是其本语，翻译成中文为了不影响其本质意义的理解，需要专业术语都使用了音译，因此非有一定的功底，佛教经典就像是一本孩子的练字本，每个字你都认识，但是连成一句话就不理解了。正是因为这种理解上的难度，导致佛教的传播存在很大的障碍。
对于身处农村的父辈祖辈这一代，接触的知识不多，见识的面也窄，基本就集中在山前数亩田、家内两三人。但是，对于信仰的追求确是比今天的我们坚定，面对自然的庞大，父辈们深知自己的渺小，为了祈求收成稳定身体健康，他们将眼光放在了求神拜佛上也是自然，花钱买平安，简单通俗。他们并不需要深究，因为他们需要的只是心安。那种长久的通俗的交易思维已经足够的时候，为什么要花时间出来研究佛法呢？还不如用这些时间多种几个土豆实在。
有时候我想，佛教的未来应该在年轻人身上身上，同样不是那些寺庙里的僧众。大一暑假前往五台山一寺庙居住半月，当时寺庙正在建设一座佛塔，虽未完成，但巍峨之态可见一斑，和寺庙师父聊天了解到，这座佛塔耗资数亿，为几个名企高管捐助建造。每日清晨寺庙里停了许多的轿车，询问一义工师姐才知道，这些都是寺庙师父的车，寺庙里的很多师父是不住在寺庙的，每天晚上开车回山下居住，清晨开车来寺庙做早课。我惊讶不已，这是来上班吗？作为出家人为何在山下还有居所？寺庙居山间，环境极好，夜来清凉，闲来无事在寺庙中闲逛，是夜，听到几个师父在聊天。“最近看大家都用起了iPhone5，能不能把我的4s给换了？”“你不是前段时间才换的嘛，坏了？”“哎呀，反正你那边存货多，换个新的有什么大碍”“行，那你需要几个？”“三个吧，另外两个给徒弟”。
第二种对于佛教的普遍看法是：佛教是一个消极的宗教。我想这应该是通过对很多佛学爱好者的外在表现臆断的。佛教僧众前往隐蔽的山间修行，并非是因为消极避世，而是信仰驱动下的修行所需；佛学爱好者不善言辞，似乎有些懦弱，其实是诸事看开后的坦然与豁达，这并非消极，而是另一种意义上的积极。佛家讲究随心同时讲究专注，讲究摈弃我执同时讲究潜心问道，讲究博爱同时讲究看破，讲究出世同时讲究入世，讲究精神同时讲究行动，但归根结底，就是一个“空”字，一个“圆”字，一个“中”字。所以，佛教并非鼓励消极，而是鼓励积极；并非鼓励放弃，而是鼓励放下；并非鼓励乞求来世，而是鼓励欢迎来世；并非鼓励今生无望，而是鼓励活在当下；并非鼓励一无所有，而是鼓励放空自己以包容万物。佛教智慧在于包容，在于你是什么因，从佛法中就能看到什么果；般若智慧并非集中于山间寺里，而是散播在芸芸众生；佛法不在乎结果，而在乎诸事开始前的起心动念。如果你觉得佛教是消极的，那是因为你起心动念即消极，“菩萨畏因，凡夫畏果”一言以蔽之。
佛语常到：“佛是过来人，人乃未来佛”。佛教和基督教的重要区别就在于此：佛教从不以人神之隔来显示其深妙，而是以人佛通灵期待人们通过修行达到佛祖的智慧。佛家最重要的智慧可以称之为“慈悲”，所谓慈悲，是对世间万物的体贴，是看破诸相非相后依然坚持普度众生的悲悯。慈悲之心的来源，简单来说就是对身边一切人、一切物的关怀，这远远不是世俗意义误解的佛教的不近人情。
回到《偷影子的人》这本书，主人翁拥有的偷影子的能力，隐隐约约让我觉得这就是一种体贴他人生命的能力。一直欺负他的恶霸马格，他的影子诉说自己家庭的冷漠和心底的悲伤；好朋友伊凡，他的影子诉说自己对母亲的思念和对未来的迷茫；小女孩克雷尔的影子告诉他她那不为人知的心事和深藏心底的深情；一直默默支持他的母亲，用影子告诉他，她是如此的爱他以至于有时候不知所措……每一次和影子的交谈，都让主人翁解开心里的一个疙瘩，转变对于身边的人的看法，开始体会他们表面生活背后的艰辛。这并不是什么难事，并不是非要拥有偷影子的能力才能做到。想想吧，如果我们能够多花点时间陪陪身边的人，和他们聊聊生活中的事，去关心他们的幸运与不幸，设身处地地为他们着想，就算我们没有偷影子的能力，不也可以用诚意换真心，走进别人的心里，体会别人的点滴吗？就是这么简单。
慈悲之心，就是关爱之心。这种关爱不是从经典中研读出来的，而是在实际生活中实践出来的。偷影子的人，是一个带着孩子一般纯真的心的人，他看到的世界并非利益纠葛不断、纷扰繁杂不停的世界，而是一个简单、自然、充满着惊喜和感动的世界。他们对于身边的一切都很敏感，对于感情的事永远比对于利益的事重要的多。他们关心草叶的生长，关心花瓣的凋谢，关心雨水的清莹，关心岩石的粗糙，关心父亲耳鬓的白发，关心母亲眼角的皱纹，关心朋友眉头的变化，关心爱人冷暖的需求。他们并非遗世独立，而是专注于这个世界不愿为人打扰；他们并非不近人情，而是他把自己的精力都放在了自己在乎的一切。
回到文章第一句：这是一本关于一本关于成长的小说，它告诉我们，成长关乎于两点，那就是爱和失去。那么，爱和失去是对立的吗？我想不是，因为在你关怀这个世界的时候，爱和失去早已成为苍白的词汇，你心中只有圆满，只有包容。
这就是我眼中的佛教，这就是我眼中的偷影子的人。
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