（文）执直之智
借者昔人！借的时候，人的样子，那么，借了之后呢，没有然后了。。。
借，即有借出又有借入之意，叹中华汉字之博大精深啊！
随着现代社会生活中移动支付方式在日常消费行为中的逐渐普遍，我们的生活质量有了越来越具有体验的幸福指数。
科技时代 追逐卓越
微信扫付，已经成为笔者最通常的日用消费方式，显然，手机指纹的便于操作，给生活带来了无法想象的便迅与快捷，尽管，这生活工作的地方属于西藏较为偏远的县城。
但是，我们似乎无法拒绝一个事情，那就是借钱与还账的问题。
序文明理论认为，金钱的本质是关系，是一种社会关系，是一种实为交易的特殊社会关系。显然，存钱、借钱和还钱，同样是一种交易的特殊的社会关系。
关于金钱，我们常常有着种种观念和情感方面的认知误区。这种生活认知上的误区，让我们在面对借贷一事，常常无所适从。
因为，如上，金钱，在事实上代表着一种特殊关系的交易行为，换而言之，金钱，是我们作为社会人行使责任的能力载体，同时，亦代表了一定的财富状态及财富状态中的选择权与决定权。
所以，我们应当有着如下的生活智慧：
一是，金钱首先代表着一定的财富状态和生活质量。借钱，就是一种交易行为，即生活质量置换。
可以这样来看待借钱问题，即借钱行为，首先是我们准备借的不是一个金钱数额，不是一个阿拉伯数字，而是一种比较现有生活状态更好的生活质量。
即借钱的背后，是我们在向第三方借用对方所拥有具有或持有的生活质量，或言，生活质量置换。
生活质量置换，同样是一个相对的关于幸福指数的体验性质的概念。其因借入方的借钱额度与借钱额度占用借出方财富总额的比例而表现为不同的情形：
同样的借钱，对于借出方而言，有的，属于举手之劳，有的，属于雪中送炭，有的，属于全力以赴，有的，属于勉为其难，有的，属于左右为困，有的，无法拒绝。
在借贷关系中，借入方的借钱额度与借出方借钱额度占用借出方拥有的财富总额之间的比例，我们称之为易普拉辛系数。
对于借钱一事，作为借出方，我们要有一个清晰的认知，即我们借出的金钱。首先，是我们的可能或多或少受到影响的生活质量的某种程度的下降；其次，是一种以借贷双方彼此情感纯度为抵押和无形利息收益的风险性投资；再次，是金钱额度的可能性的增持或减损；最后，借出金钱是否能够如约回流成就己方原有的生活质量的问题，往往涉及道德审查，金钱被成为了罪恶的根源和仇恨的理由。
所以，当我们面对借钱、考虑借钱和准备借钱的时候，要明确一点：借钱贷出，往往意味着借出方要在一定时间段内，承载着借入方原有的生活质量和生活状态，尽管，这种交易感受因借出方现有的财富总量的不同而有所不同，但是，生活质量置换的事实，是不以谁的意志为移转的。
二是，借钱的交易行为，在本质上，是在一定时间范围内，借入方享有借出方现有的生活质量状态而借出方持有借入方原有的生活质量状态，金钱额度即是这种置换的载体。
所以，序文明理论认为，生活中的我们，在面对借钱一事的时候，应当考虑的首要问题是可能性的生活质量的变化，而不是金钱额度的借出与回流；即生活质量和生活状态远比金钱是否按时回流的问题更能影响到你的生活幸福指数，而非其他，更非借贷双方的情感因素等。这方是我们面对借贷事情需要考虑的问题和做出选择的思考点。
如果，此金钱借贷额度不足以影响你的生活质量与状态，即易普拉辛系数的值越小，那么，你的借出的可能性越高，尽管，你们之间的私人关系可能并非你自己想象中的那样坚如磐石。实际上，该部金钱额度是否如约回流的问题，并不是你所真实的关心对象，除非在这层借贷关系之上还承载了其他社会关系的存在与存续。
事实上，一旦这种基于借贷信任产生的情感承诺做出或者明示，就意味着，借出方的你是愿意接受或认可这种生活质量置换的可能性结果的，尽管，内心世界的体验，可能是情愿或者非情愿，至少，外在的可预知的表现是，你倾向于做出肯定式的选择。
同理，当易普拉辛系数接近或超过0.36的风险预警值时，借出方的你，会心存犹豫，会取舍两难，甚至会承受不同程度的自我道德审核和对你们彼此之间的私人情感进行各种风险性的专业化评估，而事实上无论你的考量是否足够成熟，真正左右你做出选择的是生活质量置换后的生活体验与幸福指数，而不是友情、承诺、情谊或者其他。虽然，很多时候，我们不愿面对这个问题。可见，外在的可预知的表现是，你更倾向于做出否定式的选择或打折式的否定性选择。
三是，在借贷关系中，彼此之间的私人情感只是各方履约的保险项，不是也不应当成为抵押项。借贷的本质是贸易传统，私人情感的本质是信仰，他们属于不同的序文明理论范畴，故此，所遵循的社会规则截然不同亦不可张冠李戴。
金钱借贷，不同于其他物品资料的借贷，更多地考验了我们的生活智慧。
其实，借出金钱回流问题，不应当牵涉更多的情感因素进来，常言“有借有还，再结不难”指的就是这个问题。金钱借贷属于贸易传统，贸易传统有一个唯利是图的规则，即所有的本金的运作都应当可以产生利息，即自然常数法则；而私人情感属于纯粹的信仰领域，社会信仰所遵循的则是礼尚往来和恕怒文化，知恩图报是美德的典范。
所以，借贷还钱，是如约的还钱还是自由的还钱，这是一个问题。
在生活中，借钱之道，还钱以礼。借钱无小事，还钱有学问。
反而观之，如果，我们自己属于借入方，又应当如何处理呢？
首先，我们借的不是钱本身，借的是对方可以承载的生活质量和生活状态；借钱的本质是，借入方在使用对方金钱的同时，在一定时间范围内，临时享有对方所有的生活质量和状态的部分或者全部。
其次，我们借入的时间、额度、利息等因素是以个人信用为抵押的，而非私人情感。这是一个深刻的问题，不是你们之间的情谊值钱而是你们之间的信任值钱。所以，违约的成本非常高昂。
所以，我们能借到钱来使用，改观我们的状态和改善我们的生活，是一种复利性质的信任投资的行为。即在借钱的过程中，我们自以为是的认为，借钱是我们在考验自己的社交友谊价值体系的过程，同时，对方，何尝不是也在相同的过程中对于借入方的我们进行着反向选择性评估呢。
所以，将心比心，从来不是什么道德规则，其本身千百年来就是最好的交易精神。
对于我们自己，如何面对失信问题，如何面对违约问题，如何面对还钱问题？
无他，将心比心。
对角圆锥与球的关系 宇宙的指纹
当我们遭遇道德与法律都无法有效消灭的问题时，请把问题交给智慧！
所以，读过此文的简友们，现在，我们知道应当如何的借钱与如何的借钱了吧！
那么，还是那个问题，借钱，我们究竟借的是什么？
除了借出或者借入对方的生活状态之外，我们到底还向对方借了什么？
【好奇好色】【2018.05.01】
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