尾闾中正神贯顶

尾闾中正神贯顶

佛家如来禅的修定，一般都是坐禅，与祖师禅的参禅不尽相同。

其正式坐法是：单盘膝坐，右腿在上；若推开尾闾(尾骨端)，则全身自然端正，经脉亦必自然通畅。

若能双盘瑜伽坐，当然更好。即使不能双盘单盘，甚至交叉坐者，能正襟危坐，或日常自然坐亦可，坐姿不必更多讲究，但一定要掌握好推开尾闾。这是因为，“推开尾闾”在修习禅定中有着如下几点重要作用：　

一

人体背部由顶至颈椎沿背部而下，大略是上小下大的 S 型，胸腔即系于背脊两侧，督脉循背脊而上，督脉即源于尾闾旁边之会阴穴。

尾闾(向后)推开，背脊自然正直，胸腔内的肺活量将是最大的。这是推开尾闾作用之一。

二

按中医学说，任督二脉皆是起源于会阴穴。任脉沿腹上行而止于下腭，主人一身之血;督脉沿背脊过顶而下，止于上腭，主人一身之气。

要使任督二脉相交，气血旋转流通，就要用舌抵上腭，使任督在上部相交，道家谓之搭“上鹊桥”;而推开尾闾，则便于任督在会阴下部相交，这就是搭“下鹊桥”。这是推开尾闾作用之二。

　　

更深层次地讲，呼吸中枢之一息，有处所，有实质变化，有机能应因之作用。大抵口呼吸在舌，心之苗也;鼻呼吸在天心，巴甫洛夫所谓“呼吸神经中枢”之所在也。

就实质言，则舌之作用为大要，即道家所说搭桥，有以搭桥吸入、撤桥呼出者，口呼吸时用之；有一桥横空接引不动者，鼻呼吸时用之，应因变化，惟在不执。

道家言窍即指其处所，言妙即指其实质，言功法即指其作用。

佛家修定则以空为处所，以性为实质，其作用唯有慈悲而已。

三

尾闾推开之后，人体就掌握了重心，身体自然就稳定不动了。这是作用之三。　

四

人体掌握了重心，则地心引力对人体的影响将是最小的。这是作用之四。

尾闾中正神贯顶

五

更为重要的是，推开尾闾，如道家所说，任督交通，河车运转，这只是气通，如按藏密气脉明点说，则海底轮、脐轮之间有股业劫气，如蛇一样盘踞在会阴穴上，使中脉不通。

而这股业劫气所踞之处，正是第七末那识，也即意根的物质基础所在，必须修宝瓶气、拙火定，用极大热能驱使这股业劫气上冲而逐出，使之转化为智慧气，才便于通中脉，这就必须推开尾闾。这是作用之五，也是最重要的作用。

　　

有人提出，藏密修大手印、大圆满，修脉气明点，最要紧的修身法是七支坐，没有提推开尾闾，是否错了，或不如七支坐法圆满具足呢?

不然，推开尾闾正是七支坐法的核心关键，一般只口授，未特别标出来罢了。

　　

怎样推开尾闾呢?

这是人体很自然的一个动作，纯然无为，只是坐时把尾闾微微向外(后)排(翘)开而已。

排开并不要用力用意，顺其自然，以自感舒适为度。千万不要故意用力推开，使身体前倾，这样就会适得其反，不但不能发挥其自然应有的作用，反而会使人体人为地产生一些偏差，这是千万千万要注意的。（提醒：实修需明师，下手要谨慎！）

(网文图)

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