游褒禅山记
王安石 〔宋代〕
褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华阳洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。
其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。
于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也！
余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。
四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。
至和元年七月某日，临川王某记。
司空图把诗歌风格分为：雄浑、冲淡、纤秾、沉著、高古、典雅、洗炼、劲健、绮丽、自然、含蓄、豪放、精神、缜密、疏野、清奇、委曲、实境、悲慨、形容、超诣、飘逸、旷达、流动
竹马子(仙吕调) 柳永
登孤垒荒凉，危亭旷望，静临烟渚。对雌霓挂雨，雄风拂槛，微收烦暑。渐觉一叶惊秋，残蝉噪晚，素商时序。览景想前欢，指神京，非雾非烟深处。
向此成追感，新愁易积，故人难聚。凭高尽日凝伫，赢得消魂无语。极目霁霭霏微，暝鸦零乱，萧索江城暮。南楼画角，又送残阳去。
一轮秋影转金波，飞镜又重磨。把酒问姮娥:被白发、欺人奈何。
乘风好去、长空万里，直下看山河。斫去桂婆娑，人道是、清光更多。
听筝 李端
鸣筝金粟柱，素手玉房前。为得周郎顾，时时误拂弦。
坐久灯排粟，杯行橘解包。颓然投败絮，老懒信儿嘲。
访杨湖州 汪莘
一道西江隔水云，夜瞻牛斗共天文。圣之清必先夫子，仁者勇须先使君。天下山川居一半，湖州风月占三分。锦囊幸许传抄去，预取兰香手自薰。
金粟堆前木已拱，瞿塘城南草萧瑟。玳筵急管曲复终，乐极哀来月东出。
君不见金粟堆前松柏里，龙媒去尽鸟呼风。
簌簌衣巾落枣花，村南村北响缫车，牛衣古柳卖黄瓜。
春晚山行 殷遥
寂历青山晚，山行趣不稀。
野花成子落，江燕引雏飞。
暗草薰苔径，垂杨扫石矶。
俗人语犹此，余亦转忘归。
尸鸠在桑
尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮。
尸鸠在桑，其子在梅。淑人君子，其仪伊丝。其仪伊丝，其弁伊骐。
尸鸠在桑，其子在棘。淑人君子，其仪不忒。其仪不忒，正是四国。
尸鸠在桑，其子在榛。淑人君子，正是四国。正是四国，胡不万年？
饮中八仙歌
(贺)知章骑马似乘船，眼花落井水底眠。汝阳三斗始朝天，道逢䣯麯麴醴车口流涎，恨不移封向酒泉。左(高育良)相日兴费万钱，饮如长鲸吸百川，衔杯乐(丁义真、乐太医)圣称世贤。宗之潇洒美少年，举觞白眼望青天，皎如玉镜临风前。苏晋长斋绣佛前，醉中往往爱逃禅。{李(达康)白斗酒诗百篇，(季昌明)长安市上酒家(音)眠。天子(君)呼来不上船，自称人是酒中仙。张晨光→沙瑞金}张旭三杯草圣传，脱帽露顶王公(达康)前，挥毫落纸如云烟。焦遂五斗方卓然，高谈雄辩(唐惊)四筵。
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旅舍残春 韩偓
旅舍残春宿雨晴，恍然忽地忆咸京。
禅伏诗魔归净域，酒冲愁阵出奇兵。
两梁免使尘埃污，拂拭朝簪待眼明。
过老将林亭
百战功成翻爱静，侯门渐欲似仙家。墙头雨细生软草，水面风回聚落花。井放辘轳闲浸酒，笼开鹦鹉半煎茶。几人图在凌烟阁？曾不交锋向塞沙。
夏日 张耒(排除谜面，谜底是我老公与他的精神象征青松，别只顾着吃701)桃源青溪，无人问津之地
长夏村墟风月清，檐牙燕雀已生成。(有一种遮纱花轿叫"檐子")
蝶衣晒粉花枝舞，蛛网添丝屋角晴。
落落疏帘邀月影，嘈嘈虚枕纳溪声。
久鬓两斑如霜雪，直欲渔樵度此生。
我应该还没有恢复完，从前总是有人来找自己玩，后来又喜一个人了。我还可以，以前我们不也不见面嘛！别再来信了，因为"世间女子太过伤人"，我回看的时候才发觉这些人(包括黎明)眼里根本没有我，她们忙着演她们的才/奇/美女，关键是百度的释义很多都是表面意思不正确的。贞木
她们是什么人我再清楚不过了，"阿二"那种世袭的，脱不开人体，但是嘴特硬，从不直接说话，反而反咬对家一囗，错对早已不重要，人家声音好听而且形象好啊！主要人生如戏，全凭演技。
我不想回忆，会二次受伤旧疾复发的，你还想让我如行尸走肉泪眼模模啊？
送进士下第后归南海 曹邺《一个人的武林》
几片红霞映夕阳(丨丨一一丨一一)
揽君衣袂更移觞(丨一一一丨一一)
行人莫叹暮云碧(一一丨丨一一丨)
上国今年春草芳(丨一一一一丨一)
雪入蓝关寒气薄(丨丨一一一丨丨)
雁过湘浦怨声长(丨丨一一丨一一)
应无惆怅沧波远(一一丨丨一一丨)
十二玉楼非我乡(一丨丨一一丨一)
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山花子.春暮 刘辰翁
曲曲青山不可遮，东风解手即天涯。如此苍茫君莫怪，是归家。
阊阖相迎悲最苦，英雄知道鬓先华。更欲徘徊春尚肯，已无花。
观祈雨 李约
桑条无叶复无烟，箫管迎龙水庙前。
朱门几处看歌舞，犹恐春阴咽管弦。
紫薇花 杜牧
晓迎秋露一枝新，不占园中最上春。
桃李无言又何在，向风偏笑艳阳人。
物华:①美好的景物②万物的菁华
无衣
岂曰无衣，与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇。
岂曰无衣，与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作。
岂曰无衣，与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行。
秦王饮酒 李贺
秦王骑虎游八极，剑光照空天自碧。羲和敲日玻璃声。
劫灰飞尽古今平。龙头泻酒邀酒星，金槽琵琶夜枨枨。
洞庭雨脚来吹笙，酒酣和月使倒行。银云栉栉瑶殿明，
宫门掌事报一更。花楼玉凤声娇狞，海绡红文香浅清，
黄鹅跌舞千年觥。仙人烛树蜡烟轻，清琴醉眼泪泓泓。
逍遥游·北冥有鱼
先秦 · 庄周
北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天，而莫之夭阏者，而后乃今将图南。蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！ 小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！汤之问棘也是已。穷发之北，有冥海者，天池也。(南冥)有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鴳笑之曰：“彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？”此小大之辩也。(同辨:区别)故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。(并列关系)
司空图把诗歌风格分为：雄浑、冲淡、纤秾、沉著、高古、典雅、洗炼、劲健、绮丽、自然、含蓄、豪放、精神、缜密、疏野、清奇、委曲、实境、悲慨、形容、超诣、飘逸、旷达、流动
①我们的既得知识即已知都受主客观条件的限制。<知与不知的相对性>子非鱼与尔非我。井与海、冬冰不可语虫。皆因受阴阳天地之气所控。"春秋不变，水旱不知"由于节令不因自然灾害而变更，只受太阳公传影响。
②无比，似《赤壁赋》:太仓一稊粟，大海一浮萍。(个体与社会集体论)
司空图把诗歌风格分为：雄浑、冲淡、纤秾、沉著、高古、典雅、洗炼、劲健、绮丽、自然、含蓄、豪放、精神、缜密、疏野、清奇、委曲、实境、悲慨、形容、超诣、飘逸、旷达、流动
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