一众凡人一众神

        多了点兴致，便多言批了几个“论对”，绝无半分不敬之意，仅是“多心”了一点。

芒18

        一则论“一寸相思一寸灰”，多心批了“一众凡人一众神”。二则论“昨夜梦见谪仙人”，多心批了“今日臆逢落魄生”。三则阅“盛世无昏君，虎门无败犬”，多言批了“盛世常无昏君，虎门多无败犬”。全是一时起意，心里的想法就蹦出来了。

        “小时候只会不解，长大了才是迷惑不解”一句是对一个问答的批对，看来是有点上瘾的感觉，顿感哭笑不得。

        故有感而发……

      （目的是意识的终点，行动是目的的起点，达成目的的好坏决定了质的区别。）从而衍生出抽象和具象的名词表达，可称为现实写意。通俗的代表人，众人，玄虚的代表神，神人。

        人或众人是意识的本体，神或神仙是目的的寄体，人到神是行动的主体。人或众人究其一生的人到神的行动主动的好坏彻底的划定了人和神的质的区别，好的奉若神明，坏的芸芸众生，也就是“一众凡人一众神”了。

        于是，分化便潜移默化中形成了。

        “人”先是分化成人和凡人。凡人是自我否定，极其武断的判定自己不是自己的神，甚至不是“自己的人”（可做评论），而是明明白白的凡人，并自我达成思想契约，始终严格遵守。人恰恰相反，人无比相信自己，奉行自己是自己的神，自己主宰自己，且自我信奉，遵从自主意志。一个个凡人合成众多凡人，私下达成某种妥协，寻找各自的神。但是一个人是众人，众人是一个人，人早已脱离了量化的体系，一个人能成为众人，众人也可以是一个人，一个人是神，众人也是神，互相独立又彼此联系。凡人的终极幻想是神，直接省去了人，穷其一生构成了“人—凡人—神”的框架，自始至终注定是凡人。人的宏伟蓝图也是神，不仅是自己的神，更是凡人的神，终其一生都在为“人=神”矢志奋斗，“人”最近成了凡人的“神”。

        关于凡人为什么直接省去了“人”，穷其一生想成了“神”，权当一个“批”的问题。

                                        庚子古卯月子日