每当在洗手台前仔细把双手的两面都洗得没一点油脂后，我都会抬起头，迎面撞上镜子里我的样子。每每此时我都会怀疑：镜子里的那个长相奇怪又丑陋的人，怕不是地球上出生的物种吧。然后我会既嫌弃又无奈地理一理镜子里那怪物头上乱七八糟的毛发，也不管这一好心举动是否鸡肋。毕竟对于一只毛发旺盛的怪物，怎么梳理都一样令人不喜。
然后我尽可能快的离开那面镜子。比逃走还快。逃离所有能够映照出我这头怪物的反光面。与可映照物体的反光面融合，是最好的逃脱方式。就像钻入水面一样，让自己无影无踪。熔融进洗漱台的镜面，不像屈原入江那样高雅，不像精卫填海那样壮阔，反正结果相同。
自古就说，得道者多助，失道者寡助。怎样才叫“得道”呢？不只是要行善，首先你起心动念就得是向善的。因此行动之前要小心观察自己的初衷。有时你自己认为已经努力做出善意的行为，甚至为此牺牲了自己的某些东西，然而却起到了不好的效果，没有能够像经文所说的那样得到福报。那么一是由于你的行为与当下的情景状况不相匹配，二是由于你的发心是有私欲或存杂念的。
更重要的一点，即使你的发心是很好的，但是如果你不改过，则行善是无用的。古往今来，绝大多数人都被提前安排好的命运暗线牵着鼻子走完一生，很少有人能逆天改命。为什么？因为“改过”实在是一件难事。若非自愿“苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能”，若非有破釜沉舟的决心气魄，想让自己改过，即使是很小的习惯，都不可能。
自摄于〈我的田园〉
你是否时常觉得对某些事看不顺眼，想要做出改变却又无可奈何？你是否决心要改变自己的不良习惯，却总被人指出你的小毛病依旧存在？你是否说过要成为一个怎样的人，但每逢考验耐受性的时刻你就“原形毕露”？诸如此类，是看不见的命线在左右我们的人生。
如何？改过很难，但不是没人做到。做到的人，无不逆风翻盘，要么成神要么成魔。
怎么让自己改过？曾国藩就完美演绎了这一观点——改自己的行为，特意纠正习惯，没用，环境一变事情一来，又会变回原形；从自己的起心动念进行矫正，可取，像匡扶小树苗一样，每每“哄骗”自己说，自己的发心和观念如何如何像理想中那样，坚持会见分晓。
大智若愚。今日科学研究证明，世上所谓成功之人，那些汇集了最多的财富，名望，地位，权力，幸福的人，其智力水平和向善程度都处于中间水平。智力，感知力，洞察力等等过高的人，反而会受其害。凡史册记载的那些聪明反被聪明误的人，历来如此。中庸之道，不变的真理，更接近永恒。但世上不乏性格像嶙峋怪石的人，不乏主动或被动与普通人世相互疏离的人。那又如何？这能被称为“失道”吗？
譬如我是边缘人，就真的无人助我了么？况且我从来没有希冀谁的援手。就算有谁好心，我还不一定信呢。无奈而愤怒。怎么办呢？把自己打碎——本来我是一颗葡萄，我把自己打碎，碎成一滴一滴汁液，相当于把自己分裂成了许多个不同的个体，这样一个人也能互相帮助和鼓励了。
自摄于〈我的田园〉
有时候个人的困惑，纠结，迷茫，痛苦，真的很难诉说。对自己非常重要的事，对别人就像隔靴搔痒，不痛不痒。有时候鼓起勇气，说出自己仿佛众叛亲离的感受，正欲哭无泪时，旁观者或旁听者们，此刻却冷不丁地“噗嗤”笑出声来。
鲁迅说过，不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。灭亡自然是指的身心俱毁，至于心如槁木在先亦或五内俱焚为始，在完全的毁灭中，这已经都不重要。重要的是很少有人去细思，如果是爆发呢？爆发出来的是什么？有过亲身体验的人一定会知道，是自身的创造力和生命力。所以世界上有了故事，有了艺术，有了无尽的想象中的东西，以及从想象变为现实的东西。这都是源于这世界上有太多生命不可承受的苦难，为了不致被压迫、窒息以至灭亡，生命的洪流便爆发了。各式各样的思想，艺术，革命和创新便诞生了。
然而有时候自己认为好的，精彩的，别人却不认为好。让自己激动万分，能够驻足欣赏半天的作品，在别人眼里也许平平无奇，撇过一眼就丢诸脑后了。比方说，我遵循中心思想，再结合音调变化的几何规律和语言的平仄韵律创作的段落，别人可能觉得冗长乏味。我苦心孤诣选取的奇特视角或细致灵动的描绘刻画，别人可能觉得无甚意趣。我为了表达偶尔的愤怒或是赶时间应付任务的快速记录，倒总是毫不例外被慧眼识珠，挂于展示墙上。
此刻，一万个面无表情都无法表达我此刻的无语。无语是什么？我个人的理解是，无语，是情绪在内心或在外界隐忍地大爆发之后，就像火山爆发后，会有厚厚的火山灰；等尘埃落定，覆盖住灾难发生地，形成的一片废墟。它是很凄凉悲惨的，但没有言语，它只是赤裸裸又不露声色地展示给你看，你看见它一滴眼泪都没有。
自摄于〈我的田园〉
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