文丨冬日暖扬
【原文】
季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾（zhuān yú）。”孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣。是社稷之臣也。何以伐为？”
冉有日：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求！周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠儿不服，则将焉用彼相矣？且尔言过矣，虎兕（sì）出于柙(xiá)，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”
冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费，今不取，后世必为子孙优。”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰‘欲之’而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之；既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧不在颛臾，而在萧墙之内也。”
【译文】
季氏准备攻打颛臾。冉有、季路谒见孔子说：“季氏将要对颛臾动武。”孔子说；“冉求！这难道不应该责备你们吗？颛臾先王曾经授权它主持东盟山的祭祀，而且它又在鲁国的疆域之中，是鲁国的臣属，为什么要攻打它呢？”
冉有说；“季孙要这么干，我们两个人本来都是不同意的。”孔子说：“冉球！周任有句话说：‘如果能够施展自己的才能就接受任职；如果不能就该辞职让位。’就如盲人站立不稳，不去扶持，摔倒了又不去搀扶，那何必还辅助他的人呢？况且你的话是错误的，老虎、犀牛从笼子里跑了出来，龟甲美玉在匣子里被毁坏，这又是谁的责任呢？”
冉有说：“颛臾如今城郭坚固，而且靠近季孙家的封地，现今不去占领，将来一定会成为子孙后代的忧患。”孔子说：“冉求！君子最痛恨那些不说‘我想得到它’，却为了要一定得到它，而寻找借口的人。我听说无论是诸候还是大夫，不是忧患财富太少，而是忧虑财富不均；不是忧虑物质贫乏，而是忧虑人心不安。若是财富平均，便无所谓贫穷；若是和睦团结，便不会觉得人少；境内安定，国家就不会倾覆。如果能这样，远方之人还不归服，便再完善德政教化来使他们归顺；已经使他们归顺了，就得使他们安居下来。如今你们二人辅佑佑季孙，远方之人不归服，却不能使他们归顺；国家四分五裂却不能保全；反而想在国境之内大动干戈，我担心季孙的忧患不在颛臾却在鲁国宫延之内呀”
【解析】
《季氏将伐颛臾》主要是讲：孔子针对“季氏将伐颛臾”一事，申诉反对季氏武力吞并颛臾的理由，批评了作为季氏家臣冉有、季路的失职，反映了孔子反对贪欲，反对战争，认为人臣应恪尽职守提倡治国以礼，为政以德等一系列的政治主张。
本文是一篇议论文，以驳论为主，破中有立。文章阐述的文教德化的治国主张就是立论，通过立论来驳斥季氏的非礼行为。整篇文章，语言生动形象，采用了比喻，排比，反诘，呼告等多种修辞手法，增强了文章的论辩力和感染力。
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