1.

这两天罗胖又站在了舆论风口浪尖上，原因是2月26日，在一个讲座上，罗振宇说自己给业界挖了“3个坑”：

第一个“坑”：U盘化生存。
第二个“坑”：社群。
第三个“坑”：内容电商。

罗胖的“解释”是：

我当时是那么想的，然后改主意了，我进步了。

理由是：我那么说的时候真的是那么干的，没有骗你们，只是后来我“进步”的时候没招呼大家……  

脑补一下这个场景：

股市“预测大师”说：这只股票会涨！赶紧买！你们看，我自己也买了！然后大家追，股票涨，大师高位抛，吃瓜群众套。大师说：后来形势变了，所以我“进pao步chu”了。

2.

最近哄三岁半的儿子玩的时候经常说的一句话就是：“你是男子汉，说话要算数。”原因是他有时候不爱吃菜或者不愿意刷牙。当我们要求他做的时候，他会说先玩一会儿或者先吃点什么再去做。可是当满足他要求之后，他又会借口说别的理由。这种情况很简单，他这是典型的说话不算数，因为他在最初做出承诺的时候就已经存着不遵守诺言的想法。

而另一种情况就稍微复杂一点了：开始承诺的时候好好的，可是后来情况发生了变化，这个时候继续履行诺言不合算了，这个时候该怎么办？

3.

《西厢记》的故事大家都知道，崔莺莺与官二代有婚约，被贼兵困于寺庙中，老太太情急之下许诺谁赶走贼兵就把小姐许配给谁（第一次改口：“情急之下”）。一个喜欢崔莺莺的落魄官二代张生请来武状元把兄弟退了贼兵。老太太却以婚约为由,让两人结拜为兄妹,并赠金让张生另择佳偶（第二次改口：“婚约为由”）。崔张二人偏偏情深意重生米熟饭，老太太无奈要求张生先中状元再来娶妻（第三次改口：“无奈”）。张生高中，原来的官二代却说张生被高管收做东床，老太太顺势将崔莺莺重新许配给这个官二代本家侄子（第四次改口：“顺势”）。婚礼当天，张生以高官身份衣锦而归，武状元把兄弟以大将军身份前来，官二代羞愧自杀，老太太最终成全两人姻缘（第五次改口：“成全”）。

严格意义上说，崔母或许一直存着嫌贫爱富的私心，但是她的每一次“失信”其实都是环境所迫，是她针对当时环境做出的最好选择，至少她自认为是最好的。

4.

​最近刚看完一本讲刘邦的书，留下很深的印象的是书中提到刘邦两次失信于韩信。

刘邦还是很能礼贤下士的，对于人才基本能放心用，很少表现出嫉贤妒能的形象。由于萧何对韩信倍加推崇，刘邦早早就封韩信为大将军，颇为信任。但是在实际战争中，随着情况变化，刘邦居然两次强行收回兵权，甚至最终杀了这位带兵“多多益善”的军事天才。

第一次是刘邦打仗不顺利，孤家寡人跑到韩信军中，用诡计强行收回兵权。司马迁的《史记》中这样描述：

【“汉王跳，独与滕公共车出成皋玉门，北渡河，驰宿修武。自称使者，晨驰入张耳、韩信壁，而夺之军。乃使张耳北益收兵赵地，使韩信东击齐，汉王得韩信军，则复振。”】

——《高祖本纪》

第二次是韩信要官（齐王）之后，垓下之战不积极，害刘邦先许诺好处，事后刘邦果断收回兵权。司马迁的《史记》中这样描述：

【“项羽死，高祖袭夺信军，徙信为楚王，都不邳。”】

——《淮阴侯列传》

5.

有一个很有意思的现象。这些事情在历史上是有记载的，但是在讲给学生们听的历史书上没有提。为什么？因为这涉及一直以来的教育引导方向。

我们一直推崇说话算数的人，信用被视为一个人一个企业的根基，商鞅变法也是从徙木立信开始。人们从古代的圣贤那里找到很多依据，以儒家经典《论语》为例：

子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉?”

——《论语·为政》

曾子曰：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

——《论语·学而》

子贡问政。

子曰：“足食，足兵，民信之矣。”

子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”

曰：“去兵。”

子贡曰：“必不得已而去。于斯二者何先？”

曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”

——《论语·颜渊》

子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”

子曰：“行已有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”

曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。”

曰：“敢问其次。”曰：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣。”

曰：“今之从政者何如？”

子曰：“噫！斗筲之人，何足算也？”

——《论语·子路》

6.

从孔子及弟子们的言行中可以看出，他们很推崇“信”，但也没有绝对化，有时候会把为国出力，孝悌放在守信之前考虑。但是为什么我们教育宣传时似乎只强调要守信，一诺千金？

这涉及到一个度的问题。守信固然好，有的时候也要变通，但这种度的把握对于中小学生来说，很难让他们理解并掌握。

我们最喜欢的是确定的东西。我们一直学习理解的是站在绝对时空基础上的牛顿体系，这是一种机械的世界观。在这个体系下，一切事实和变化的原则都是清清楚楚的：规则是清楚的，界限是分明的，是非是明确的。我们可以很简单地告诉学生们，什么可以做什么不可以做。而且还可以明确的告诉他们，为什么。因为一切都有公式、原理、规则可以分析推理。

然而很遗憾，我们所处的现实社会不是这样的！相对论和量子理论改变了人们的基本观念，原来以为是在整体确定性中偶尔会出现不确定，现在才知道其实是在一直的不确定中存在着一些大致确定而已！规则是不明确的了，是非也不彻底分明了。几乎所有的事情都是不确定的，很多事情都是介于是非黑白中间，只不过是更靠近哪一侧而已。

这时候回去看刘邦的行为，虽然看起来有那么一点不地道，但是从看重大局效果的角度来说，似乎也很正常了。

但是崔母和罗胖呢？他们面对的更多的是个人利益，似乎更难让人接受。

但是如果真的这样区分，是不是就落去“窃钩者诛，窃国者为诸侯”的逻辑里了？

7.

说话算数好不好？

作为对自己的一个严格要求，好！但是有时做不到也不必过于内疚。

作为对别人的希望，最好别心存幻想！对方守诺，你赚了，对方寡信，你别真生气。

做一个重信守诺的人，同时做一个灵活务实的人！

—END—