21世纪的今天，人类涉足月球，探秘火星，人造卫星穿梭于地球上空，宇宙飞船遨游于茫茫天际，人类的强大自信，甚至欲掀揭宇宙大爆炸之秘密……“天”似乎不再神秘，不再“高高在上”，现代科技和学术，消解了人们对“天”的玄思幻想，对“天”的形而上哲思也日趋渺茫。人类果真“知天之所为”么？果真“知人之所为”么？《庄子·大宗师》云：“知天之所为，知人之所为者，至矣！”人类果真“至矣”么？
孔子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”的确如此，苍天无语，大道无言。试问，谁敢替天立言？往圣先贤中，有如此智慧与豪情者，当推老庄为首！老子替天立言，有如地上观于穹庐，苍苍茫茫，窈窈冥冥，难穷其端；庄子替天立言，则如乘舟游于河汉，星辉灿烂，浩瀚无垠，变化万方！可以这么说，不读《庄子》之《天地》、《天道》、《天运》三篇，就不能真正领会中国文化中“天人合一”的神韵和秘密，也就无缘成为“大宗师”！
冯学成先生说，《天地》、《天道》、《天运》三篇，在《庄子》里面有它特殊的地位，《天道》这一系列是真正的功夫所在。陆西星真人甚至把《天道》一篇看做是《庄子》三十三篇的核心，他用《天道》中讲的“虚静恬淡寂寞无为”八字作为贯穿全书的总纲，可谓别具只眼！
《天道》开篇云：“天道运而无所积，故万物成；帝道运而无所积，故天下归；圣道运而无所积，故海内服。”“天道”、“帝道”、“圣道”同运于“无所积”，对于“无所积”的讲解，冯先生可谓透顶透底，和盘托出，泄尽秘密！“我们的功夫必须建立在‘无所积’上。什么叫‘无所积’？‘生而不有，为而不恃’，就是‘无所积’……‘不立一法，不舍一法’也是‘无所积’。佛祖说了那么多法，‘法尚应舍，何况非法’，也是‘无所积’。这个‘无所积’简直妙不可言！《道德经》说的‘为道日损’，乃至‘损之又损’更是‘无所积’……这一点，和《金刚经》里所讲的道理完全是相通的……这也是孔子所强调的‘毋意，毋必，毋固，毋我’的功夫。如果我们在修为上达到了这样的境界、这样的层次，那是何等自在和了然。”冯先生用禅宗之智刃，剖开庄子之心珠，单是阐述“无所积”三字，已尽得“天道”之妙！《道德经》里说“致虚极，守静笃”，也是要人心里面“无所积”；佛教讲空，有所积怎能空？智慧“无所积”，就可以明于天道，通于圣道。由此“无所积”，而致“虚静恬淡寂寞无为”，则为天地之平、道德之至、万物之本！“夫明白于天地之德者，此之谓大本大宗，与天和者也。所以均调天下，与人和者也。与人和者，谓之人乐；与天和者，谓之天乐。”得此“大本大宗”，才能与天和、与人和，得天乐、得人乐，能与天和、与人和，才是“知天之所为，知人之所为者”，如冯先生反复说过的：“享受生活，在生活中转烦恼成菩提；享受生命，在生命中转生死为涅槃。”《天道》后面所描述的“黄帝、尧、舜所共美于天地”、“孔子见老子之明于放德而行，循道而趋”、“老子教化士成绮之‘至人之心有所定’”及“轮扁论‘圣人之言’于桓公堂上”等等，也都是在反复宣说“天道”之理，让我们能“明于天”、“通乎道”、“合乎德”，从而得“至人之心有所定”。
《天运》一篇，庄子继续用如椽巨笔，引导我们体会宇宙的脉动。“天其运乎？地其处乎？日月其争于所乎？孰主张是？维纲是？孰居无事推而行是？意者其有机缄而不得已邪？意者其运转而不能自止邪？云者为雨乎？雨者为云乎？孰隆施是？孰居无事淫乐而劝是？风起北方，一西一东，有上彷徨，孰嘘吸是？孰居无事而披拂是？敢问何故？”多么恢宏绝妙之问啊，这是真正的“天问”！冯先生说：“如果我们能将自己狭隘的因缘半径打破、超越，那么我们就能看到更广阔的生存空间，并感觉到我们精神力量的无穷无尽，也才能感觉自己的伟大！借用佛教的话来说，就能见到自己的‘本来面目’，见自己的‘真如自性’，与天地同寿，与日月齐辉，这是多么舒服的一件事情！”《天运》篇里，庄子借老子之口说：“古之至人，假道于仁，托宿于义，以游逍遥之虚，食于苟简之田，立于不贷之圃。逍遥，无为也；苟简，易养也；不贷，无出也。古者谓是采真之游。”仁义只是顺道之为，内心永远平淡、简朴、自在、逍遥，采真而游，多么美妙！这不是天道之秘密么？不是天运之要妙么？
天道无所积，天运孰施为？道既不可献于人，却也从未失之于人。我们怎不因任自然，除却天怨、人非、物累、鬼责，逍遥于虚静恬淡寂寞无为之乡，得无方之传而应物无穷
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