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“国之大者”，现在是热词，解决的是思想认识上的格局和高度问题，具体意思可自行百度。下面，我从它的出处入手，来聊一聊。
一是出自《荀子·王霸》。原文为：“国者，天下之大器也，重任也，不可不善为择所而后错之，错险则危”。意思是，治国是极为重大的事，任务艰巨，一定要选择合适的人来干；一旦在这个问题上出错，国家就危险了。这里强调的是选人用人，选对了人，用对了人，不愁事干不好。
二是出自《左传·成公》。原文为：“国之大事，在祀与戎。”意思是，国家的大事，在于祭祀和战争。这里强调的是具体的事。戎，很好理解，不说了，说一说祀。
祀为什么重要，能成为“国之大者”？
子贡曾经向孔子问政。孔子说：“足食，足兵，民信。”子贡追问，不得以必须去掉一个呢？孔子说：“去兵。”子贡继续追问，再去掉一个呢？孔子说：“去食。”最后，只剩一个“信”字，这就是“民无信不立”的由来。意思是，民众要有信仰，要信任政府，要有自信，包括道路自信、理论自信、制度自信、文化自信；反之，就“立”不起来。
我冒昧揣测，孔子讲的“信”，本质上跟“祀”是相通的。请看：
首先，祭祀要有信仰，思想上要真信；否则，身在其中，心不在焉，神不来帮忙了。
其次，祭祀要有规矩，政治上要看齐；否则，标准不清，各说各话，整个就乱套了。
其三，祭祀要有统筹，组织上要服从；否则，缺乏协调，一盘散沙，是成不了事的。
其四，祭祀要有祭文，宣传上要主动；否则，谣言四起，民众迷茫，便谈不上信了。
第五，祭祀要有问责，执纪上要祭旗；否则，你宽松软，我庸懒散，就剩下比烂了。
圣人伟人，心性相通。孔子用时代化的语言，把“祀”解读成了“信”。我们的伟大领袖毛主席，也用他自己的语言，作了时代化的表达。比如，在抗战时期，在比较了中日双方军事力经济力组织力等各方面优劣对比之后，他认为“兵民是胜利之本”，反复强调要作“政治动员”，把群众组织起来，就是争一个“信”字，也是践行一个“祀”字。而“政治动员”的本质，不外乎思想引领、政治路线、组织保障、宣传发动、监督执纪。这“五板斧”，过去有用，现在在用，将来还会用。
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