太极图说

      周敦颐（北宋）

      无极而太极。太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动。一动一静，互为其根。分阴分阳，两仪立焉。

无极

      阳变阴合，而生水火木金土。五气顺布，四时行焉。五行一阴阳也，阴阳一太极也，太极本无极也。

无极生太极

      无极与太极的关系，用词容易产生歧义，导致了陆九渊与朱熹的辩论。

太极、两仪、四象

      陆子认为太极就到头了。再说无极，无异于头上安头，多此一举。

太极☯️

      而朱子认为无极才是源头，但只是主静，要化生万物，就必须有太极。

两仪

      这两者有什么区别吗？大大的有，一个是得道后的体悟，一个只是理论推演。各自成体系，却没有交集，所以谁也说服不了谁。陆九渊说的话，朱熹听得格格不入，而陆子又不顺着朱子的思维模式说，最后不了了之，意见各自保留。

四象生八卦

      五行之生也，各一（一贯）其性（无极）。无极之真，二五（阴阳五行）之精，妙合而凝。

两仪生四象

      乾道成男，坤道成女。二气交感，化生万物。万物生生而变化无穷焉。（既是宇宙的生成过程，也是人修道的过程。）

八卦

      唯人也得其秀而最灵。形既生矣，神发知矣。五性感动而善恶分（起心动念），万事出矣。圣人定之以中正仁义而主静，立人极焉。（人极合于无极，是谓天人合一。）

☯️

      故圣人“与天地合其德，日月合其明，四时合其序，鬼神合其吉凶”（天人合一），君子修之（则）吉，小人悖之（则）凶。故曰：“立天之道，曰阴与阳。立地之道，曰柔与刚。立人之道，曰仁与义。”又曰：“原（溯源）始反（返回）终，故知死生之说。”（此是易经中的话。知始终，即知道从天到地最终到人的过程，则知死生。因为它们的道理相同，都是不断的循环往复。）大哉易（易之道）也，斯其至（圆满、极致）矣！

天坛

      神意通达说，这篇名作虽然只有200多字，但是因为它说出了宇宙化生和道家修道的整个过程，将天人合一思想深入具体地落到实处，文中所用概念皆有实指，可以在人身上落实。在此之前，儒家没有这么深的哲理性的理念，只是伦理理念。所以，文章虽短，对于宋明理学（包括阳明心学）却是纲领性的、框架性的、奠基性的。这是它的意义所在。