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【文化的要义】（童言，2016/05/31）文化的要义是为人生宗旨的，是为人生的升华与终极意义而存在的。文化的要义蕴藏在文字里，潜藏在书本中，所以古人云文以载道，文道合一。因此说，读书贵在明理，重在改变人气质（佛门讲改变习气），气质改变了，命运自然也就改变。文化就是以文化人，具体来说，就是用文化的力量来化掉人身上的俗气、粗气、邪气及戾气，也就是熏陶、陶冶，用孔子的话说，就是质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。换句话说，我们读书学习不只是为了物质生存（即为了身体的消费），更是为了智慧的存在，为了解脱自己达到大自在的境界。用陶行知的话说，就是千教万教教人学做真人。用南怀瑾的话说，就是做一种超人。无论是真人还是超人，都是建立在不朽的人格基础之上，所以说，教育的目的就是培养人才，要先成人后成才，这才是真正所谓的人才。没有人格的才能，那是鬼才、怪才、歪才、劈材，是危险之才。可以说，文化也是为塑造优秀人才的。文化是人创造的，人之所以创造文化，就是为了人类走向文明，走向光明，走向无限的希望和美好。这是文化最终要义，也是绝对的真谛。
悟:
文化的要义，是为人生宗旨的，是为人生的升华与终极意义而存在的:教语文，培养人，就是培养学生做一个文化人。
文化的要义，蕴藏在文字里，蕴藏在书本里:这里的文字多指句子。
文以载道，文道合一:文章是由一个一个句子组成，它的内容包含着作者一点一点的思想情感，观点见解。每一个句子，如汇入大海中的一道一道的细流，句句有生命有思想。
质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬然后君子。每篇文章都有其品质，呈现在每句中承载的思想，作者凝质于字字句句中，表达他高境界的品质。君子修心于文句中，便质显于外而成彬彬有礼了。
文化人每谈吐优雅抬眉有神，是长期读文修行的积淀，是生活中点滴文雅内质日久的凝华。生活是一条河，流淌中不断去除一句句粗俗言语一个个不雅举止，你将被生活煅造成颗颗长河中沉淀的金子，熠熠生辉。
眼中有句，就像眼中有字，眼中有文一样。
眼中的句子人人皆需，面对每天从眼前闪过的景，都想马上用一句话表达，但总枯竭无语，渐渐的人的内心就压抑或抑郁了。相反，最服脱口而出的才子佳人，见物便见语，语语中听。
所以，写句不仅是培养语文核心素养的目标，也是，培养语文生活人的一种方式。
李白为什么那么豪放呢？高兴时豪吟“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”，哀愁时愁吟“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”。心绪高涨时壮吟“欲上青天揽明月”，心绪低落时伤吟“床前明月光，疑是地上霜，举头望明月，低头思故乡。”李白见山吟山，见水诵水，见月思月，无论是在什么时候都可以吟咏出他心中的想法与情绪。
同对月，李白“欲上青天揽明月”“把酒问青天”，毛泽东则说“可上九天揽月”，一个“想要”，一个“可以”，一个深表无奈，一个满怀自信，时代的气息，社会的大背景也由此表现。此刻，我们是否想像到二人的对月抒怀的神情？应该是愁云挂眉和眉开眼笑的截然不同样吧。
二人心怀也自然抒尽。
《红楼梦》中人黛玉的率性而诗和宝钗的含蓄顾及而诗诸多，大观园题咏十一首中，黛玉五言赞“宸游曾悦豫，仙境别红尘。借得山川秀，添来气象新。香融金谷酒，花媚玉堂人。何幸邀恩宠，宫车过往频”，简洁舒朗快哉之感巧借于美誉山川气象中。但宝钗就不是这样了，“芳园筑向帝城西，华日祥云笼罩奇。高柳喜迁莺出谷，修篁时待凤来仪。文风已著宸游夕，孝化应隆归省时。睿藻仙才瞻仰处，自惭何敢再为辞？”她谨言慎行的性格盈盈实实的包含在严谨的七言律诗中。
咏白海棠时，黛玉张口便吟“半卷湘帘半掩门，碾冰为土玉为盆。”任性至极唯黛玉敢。而宝钗则吟“珍重芳姿昼掩门，自携手瓮灌苔盆。”堪称大家闺秀典范的宝钗，始终坚持“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”的典范。尽管少时的宝钗也曾偷读过《西厢记》等书，可在人前却从不轻易流露。当黛玉在行酒令时说到《西厢记》中的用词时，宝钗立刻悄悄善意提醒她；当大观园中发生“秀春囊”事件后，她就借母亲生病之由搬离了大观园。以上这些情节都说明宝钗“珍重芳姿”至极，将自己的身份、名节看得很重。对于白海棠外形，二人分别这样描绘:“偷来梨蕊三分白，借得梅花一缕魂”和“胭脂洗出秋阶影，冰雪招来露砌魂”，黛玉大胆直用“偷”“借”这两个不该出自女子口中的字，而宝钗用“洗出”“招来”这两个精心打磨的词，像极她诗中的“淡极始知花更艳”的性情。所以宝玉咏“出浴太真冰作影”，“冰作影”指黛玉冷漠的性格。
诗，言少贵精，一句写尽眼中景心中人，因为每句话都与人的品质有直接关系。人曰，话说三句淡如水，意即话养人，话怡情。人生漫漫长河中多以“吃话”为主，所以有良药苦口就有甜言蜜语，口蜜腹剑，但更有“良言一句暖三冬”。
句中见人品，话中有人性。文化人要努力讲好每句话，老师努力教学生写好每句话。
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