中庸二

作者: andy言道 | 来源:发表于2020-11-19 07:15 被阅读0次

其二

天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。道也者,不可须臾离也,可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。莫见乎隐,莫显乎微。故君子慎其独也。喜、怒、哀、乐之未发,谓之中;发而皆中节,谓之和。中也者,天下之大本也;和也者,天下之达道也。致中和,天地位焉,万物育焉。

有言:宇宙的规律,目前是从无到有,从小到大,从少到多,从简单到复杂,从无序到有序的,处于混沌与秩序的动态平衡状态中。每一个客观存在之所以是这个确定的存在,就是因为每一个客观存在都有自身特定的本质和特性。这个自身特定的本质和特性,是随宇宙规律和时势变化自然而然形成的,即宇宙赋予的。所以,氢之为氢,氦之为氦,皆质子数所定也;花之为花,狼之为狼,羊之为羊,人之为人,皆生命基因所定也;恒星之为恒星,真空之为真空,皆所含单位粒子密度所致也。即各由其本质和特性所决定。

天命可以理解为先天条件下的本质。特定先天条件产生特定特性。率性即遵循本质之特性而运动变化,即我之为我,对于生命而言就是生存与发展,真正能够做到率性而动就是具有自然之德。对人类而言,在生存与发展之上,还有与他人和环境的共生共荣、和谐共存,还有与宇宙的天人合一成为恒久的存在。人,通过先天和后天的学习与实践,努力发现、理解、验证和尊循道的过程就是受教为人,教以为化的过程,使所循道成为人类文明基因,所受教之信息化入自身之思想行为的过程。所以,人类文明一旦脱离开了循道,就失去文明基因这个人类文明本质和特性所依赖的根源,所以说道不可离。

物不知何为道,自然而已;其他生命有极其有限的选择,亦自然而已;人类具有很大的选择,可以自然,可以循道,可以妄为。

那么人之本性为何?人之本性较其他生命为复杂,因为人是生物个体、精神个体与社会化群体的复合叠加状态,所以人的本性有三重含义:其一,人的生物本性是生存与发展。其二,人的精神本性是情绪,欲望和信仰,是短期与长期利益的平衡。其三,人的社会化本性是利己和利他的平衡。基于此,人类和人类个体是充满矛盾关系的多方利益共同体,因此,如何妥善的处理个人内部利欲取向,个体与个体之间利益关系,个体与群体之间利益关系,群体与群体之间的利益关系,是所有人类和人类社会的问题所在和希望所在。

中庸之道,就是希望在所有这些关系的处理中,能够找到对各方都相对适宜的方法和范围,以之为基点,平衡波动,使各方利益都可以兼顾,并持续的、动态的调整进行下去,从而有充足的时空和足够的信息以长久的、和谐的生存和发展。中庸之道不是僵硬的、固化的、被动的、保守的做法,而是通过找到自己在环境之中最适宜位置的前提下,可以不断调整自身内部和自身与环境、他人、人类社会之间的关系与距离,使彼此保持相对的、共生共荣的和谐状态。

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