今天，我们解读《中庸》的第二章：
仲尼曰，君子中庸；小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中。小人之中庸也，小人而无忌惮也。
在这章中，有两个我们非常熟悉的重要概念：君子、小人。
我们需要重新认识，孔子赋予这两个概念的真正含义。
这对认识孔子、儒学的真正内涵，会很有帮助。
！
一直以来，我们都知道儒家重义轻利，孔子讲君子固穷。给人感觉，学儒就不能追求人生成功，弄得孔子好像是专门教人守穷的一样。
其实，不是这么样的。
不知道大家想过没有，孔子如果真的是教人守穷的，而且，还尽教一些诸如“知道就是知道，不知道就是不知道；经常复习很快乐”之类幼儿园小班的知识。他凭什么，在三十岁的时候，也没有什么显赫背景，就开了一所贵族弟子趋之若鹜的高等学府呢？
是那时候的贵族子弟，钱多人傻吗？
对于孔子、儒学的认识，我们要明白一个道理：
古今中外，任何一种文明，不管是宗教、哲学、科学、艺术。但凡，在人类社会中被广泛接受，最后成为一种文明的，在其兴盛之初，一定是给某些“人生不成功”的人带来了极大的人生成功，让这些人成为了人类社会中权利掌控者，财富拥有者。
受这些人的影响，又有更多的人开始信奉这种文明，也获得了人生成功。于是，就会形成一种信仰的“涟漪”效应，越来越多的人在信奉这种文明后获得了人生成功……
结果，一种新的文明就在这种“获得人生成功的涟漪”中诞生了。
儒学的产生、发展，在本质上也是如此，TA让很多学习者获得了人生的极大成功。
有人说，孔子在仕途上并不成功，周游列国这么多年，也没有获得过成功……
我们换个角度来看：出生很一般的孔子，能带着一大群弟子，在那么复杂的情况下，周游列国多年，到哪儿都有诸侯王优待，管吃管喝，问这问那。遇到事儿了，还有人去搭救。
你真觉得这是失败的人生吗？
所以，在认识孔子、儒学的时候，大家一定要明白一个实实在在的道理：
儒学对于每一个学习者来说，真正的价值是，获得人生成功！！！
儒学不但能让学习者自己获得人生成功，还能留给子孙后代，帮助子孙后代也去获得人生成功。所以，中国人自古就有“诗书传家”的传统。
明确了这个大前提之后，我们可以来认识孔子赋予君子、小人的真正内涵了。
君子、小人的相同之处：都是追求人生成功的人。
换言之，一个人，如果对自己的人生，任何想法都没有，安于庸庸碌碌、苟且偷生，这样的人，其实连个小人都算不上。
君子、小人的不同之处：对于人生成功的定义，以及获得人生成功的手段的不同。
为了便于大家的理解，有另外两个概念需要重新认识一下：
1、对于“完整的人”的认识
先仔细看一下这张“完整的人”结构图：
从禅宗六祖的体验来看，人拥有三层身体：化身、报身、法身。
完整的 人也确实拥有三层身体，而且，每层身体还各自拥有意识。
化身，也就是我们直接能感受到的肉体，有欲神意识。用弗洛伊德的说法是本我意识。用《唯识论》的九唯识的说法，就是眼识，耳识，鼻识，舌识，身识，意识。
报身，这是我们感觉不到的身体，有识神意识，用弗洛伊德的说法是自我意识。用《唯识论》的九唯识的说法，就是末那识。
法身，这是真正我们的所在，有元神意识，用弗洛伊德的说法是超我意识，用《唯识论》的九唯识的说法，就是阿赖耶识，阿摩罗识，元神意识受欲神、识神意识影响的，是阿赖耶识。不受影响的，是阿摩罗识。
“完整的人”的结构，超出了我们常规的认识，需要大家回头好好感受一下……
先别急着往下看。
2、对于人的命运的认识：
任何一个人的命运都是既定的，不是人自己可以改变的，这就是《中庸》说的，道也者，不可须臾离也，可离，非道也。
但是，任何一个人的命运都不是一条单一的直线，而是上图这种树状结构。在这种树状结构中，既有低分出口、也有高分出口，甚至完美出口。
每个人都有一棵属于自己的“命运之树”，每个人都有自己人生的高分出口、终极完美出口。问题在于，绝大多数人只会走到低分出口，而不知道怎么找到高分出口。
……
把上面这两点搞明白了，我们就可以来认识，孔子所说的君子与小人的内涵了。
小人对自己的认识：只能认识到作为肉体的自己。所以，小人的思维主要是欲神意识与识神意识的思维。
小人对命运的认识：根本就认识不清命运是怎么回事，认为人生目标可以由自己的意志设定，人生的成功可以通过自己的努力去获得。
君子对自己的认识：能够认识到内在真正的自己才是自己的君王，要让这个君王重新作主。所以，这样的人称为君子。君子的思维主要是元神意识的思维。
君子对于命运的认识：能够认识到，自己存在于属于自己的树形结构命运中，只有让自己的元神意识发挥主导作用，自己就能走到树形结构的高分出口，甚至是终极出口。
用通俗的说法来说：
所谓的小人，其实就是追求人生成功的业余选手。而君子就是追求人生成功的专业选手。
现在，我们再来看《中庸》这段话：
仲尼曰，君子中庸；小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中。小人之中庸也，小人而无忌惮也。
翻译成大白话是这样：孔子说（仲尼曰），追求人生成功的专业选手，会用专业而科学的方法去追求人生成功（君子中庸），而业余选手用的方法都是违反科学原理的（小人反中庸）。
专业选手对于“追求人生成功的科学方法”的运用（君子之中庸也。“之”不是“的”的意思），方方面面，每个细节都按这种科学方法要求自己（君子），并且时时刻刻都用“格物致知、诚意、正心”（慎独）的方法，感知自己的心智状态、调整自己的心智系统（而时中）。
业余选手追求人生成功所运用的方法（小人之中庸也）。完全被自己的欲望、以及社会环境对TA的影响所左右（小人），而且对于自己的命运，一点都不了解，也没有任何的忌惮，以为人生目标是可以自己设定的，人生成功是可以由自己的努力去获得的。（而无忌惮也）。
结语：
读懂这段的意思，对于我们理解、学习儒学是非常有帮助的。
一个生命，作为人的形象来到这个世界上，追求自己的人生成功，本身就是作为一个人的使命，这是天经地义的，既不用回避，也不用觉得不好意思。
问题在于，我们在这种追求人生成功的过程中，要用科学的方法，而不能用自己的欲望、以及从社会环境中模仿来的标准，去自己设定人生成功，去追求自己的人生成功。
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