死亡，如何看待？

死亡，如何看待？

学而篇第八则：

原文

曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”

直译：

曾子说：“谨慎地对待父母的去世，追念久远的祖先，自然会导致老百姓日趋忠厚老实了。”

庄子心得：

若是细细考究，论语中的每一则都能引出不同的话题，这一则论语主题是曾子谈死。曾子说：“如果谨慎地对待父母的去世，追念久远的祖先，那么自然会导致老百姓日趋忠厚老实了。”

一句话，如何尊敬刚死的人，以及如何敬死了很久、离自己很远的人？曾子的回答总结为两个字“慎”、“追”，如何理解这两字，几乎就都能理解这则论语了。

1）慎。无论哪个版本，还是自身理解，大部分可理解成“谨慎”。对待刚死的人，要谨慎地举行丧礼，这个谨慎，包含对死者的尊敬，如很多卸任国家元首过世后，现任政府都会为其举行国葬，国葬应该是表达对死者最崇高的敬意；而如果死者生前留下遗言希望把自己死后骨灰撒向大海，那遵照死者生前的要求也是对刚死的人表达尊敬。另一方面，这个谨慎也同样包含了让生者珍惜生命的含义。因为祭祀要尽到诚意，这样可以使生者意识到生命的可贵。

2）追。可理解成追思、缅怀，追思那些死过的人。后人为了歌颂死者生前的功绩，常常召开某某某百年诞辰的地方。一方面也是让生者记住死者生前的功德，另一方面也通过追思和缅怀来反思当下缺有的事物。

关于死亡。每个人都对死亡的理解都不尽相同，无论生者在生前再辉煌还是多么落魄，终有一日，都需面对死亡，谁也无法逃脱。

秦始皇生前为了长生不老，到处找人练仙丹，最后还是实属无奈，留下一大笑话。相反，苹果的乔帮主每每想起死亡时，总是有危机感，正如乔布斯自己说的，当他十七岁的时候,他读到了一句话：“如果你把每一天都当作生命中最后一天去生活的话,那么有一天你会发现你是正确的。”这句话给他留下了一个印象。从那时开始,过了33年，他在每天早晨都会对着镜子问自己:“如果今天是我生命中的最后一天,你会不会完成你今天想做的事情呢？”当答案连续多天是“No”的时候,他知道自己需要改变某些事情了。同样很多军人对待死亡，都希望自己能战死沙场，马革裹尸。

世界上许多宗教对死亡也看法不一，道教认为人死后必然会先受审判，相信人死以后要受十殿阎罗的审判，要上刀山、下油锅、进鬼门关。天主教和基督教也说人死了以后要受上帝的审判，那时万民仆伏在上帝座前，像一群羊般的静候判决，上帝根据人们有没有悔改信耶苏的标准，把信主的聚集在右边，不信主的驱赶到左边，好像分别绵羊、山羊一样，然后上帝就对信主的人说：“蒙父赐福，回预备的国吧！”又对不信主的人说：“你们这些被咒诅的人，离开我，和魔鬼一起到水火里去吧！”

我们熟悉的佛教对于人死后的去向不是这样安排的。道教审判的大权操在阎罗王手里，天主教和基督教的最后审判权操之于救主上帝，而佛教相信：死后审判我们的不是佛祖，不是菩萨，也不是阎罗王，而是由自己的业力来审判我们自己！

钱穆先生说，儒家不提倡宗教信仰，也不主张死后有灵魂存在，然而极其重视葬祭之礼，乃生死之间一种纯真情之表现，即孔子所谓之仁心和仁道。

死亡不可怕，可怕的是不知如何对待。对于生者来说，要重视的是应该如何对待刚死的人以及如何对待过世的人？儒家说得好，并给出了答案：慎终追远。若真能实现了，那百姓肯定会笃厚了。