先搞定自己

先搞定自己

庄子·内篇·人间世·1·1

【文】颜回见仲尼，请行。

曰：“奚之？”

曰：“将之卫。”

曰：“奚为焉？”

曰：“回闻卫君，其年壮，其行独，轻用其国，而不见其过；轻用民死，死者以国量乎泽，若蕉，民其无如矣，回尝闻之夫子曰：‘治国去之，乱国就之，医门多疾。’愿以所闻，思其所行，则庶几其国有瘳乎！”

仲尼曰：“嘻！若殆往而刑耳！夫道不欲杂，杂则多，多则扰，扰则忧，忧而不救。古之至人，先存诸己而后存诸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！

且若亦知夫德之所荡而知之所为出乎哉？德荡乎名，知出乎争。名也者，相轧也；知也者，争之器也。二者凶器，非所以尽行也。

且德厚信矼，未达人气，名闻不争，未达人心。而强以仁义绳墨之言术暴人之前者，是以人恶育其美也，命之曰菑人。菑人者，人必反菑之，若殆为人菑夫！且苟为悦贤而恶不肖，恶用而求有以异？若唯无诏，王公必将乘人而斗其捷。而目将荧之，而色将平之，口将营之，容将形之，心且成之。是以火救火，以水救水，名之曰益多，顺始无穷，若殆以不信厚言，必死于暴人之前矣！

且昔者桀杀关龙逢，纣杀王子比干，是皆修其身以下伛拊人之民，以下拂其上者也，故其君因其修以挤之。是好名者也。昔者尧攻丛、枝、胥敖，禹攻有扈，国为虚厉，身为刑戮，其用兵不止，其求实无已。是皆求名实者也，而独不闻之乎？名实者，圣人之所不能胜也，而况若乎！虽然，若必有以也，尝以语我来！”

【说】这个小故事主要的意思还是要先搞定自己。卫庄公和颜回是不可能碰在一起的，因为卫庄公在位的时候，颜回早就死了。所以，这个故事是庄子杜撰的。

颜回来向孔子辞行，说要去卫国走一遭，还是背负着理想的，他的理想是救卫国百姓于水火之中，他听说这个卫王年轻气盛，不好好治国，不好好爱民，把国家搞得乌烟瘴气，尸横遍野。他还引用孔子教导他的话，说什么安定的国家可以离开，纷乱的国家可以前往，医生的门前肯定会有很多病人。他是带着济国救世的理想来辞行的。

这个故事中的孔子说，有理想，很好，但是，你要先搞定你自己，否则，空有一腔热忱，也无非是如飞蛾扑火一般，自取灭亡罢了。

其一，道是很纯粹的东西，不适合喧杂，一喧杂就多事，一多事就受到搅扰，一搅扰就引发忧患，忧患面前，连自救都来不及。

其二，古来贤者都是先求充实自己再去扶助别人，如果连自己都无法站稳脚跟，如何去纠正卫王的行为？

其三，德之所以失真是求名的结果，聪明外露是争强好胜的结果，这两样凶器，你颜回，带了吗？（如果你带了，那你就自取灭亡罢了。）

其四，如果颜回你德行醇厚，信誉著实，也得要别人明白你才行，倘若别人的理解力还没有达到一定的层面，别人只会把你的德行醇厚理解为，你是用自己的美德来揭露别人的过失。那你就是害人的人了，既然你被认定是害人的，那么别人自然就要来害你，你自取灭亡。

其五，如果卫王是个求贤若渴之人，那他门下早就是人才济济了，你还去，干什么呢？

其六，如果，你还是一定要去。你去见了卫王，除非你不向他谏诤，否则，只要你一开口，卫王一定会抓住你的说话的漏洞来反击你。你敢反击他吗？一旦反击，就要掉脑袋。于是，你便只有委屈自己，口中营营自救，神态恭敬，顺从他的主张。你一旦顺从他，以后就没完没了了，有了第一次就有第二次，到后来，你会发现，你是拿着燃油在救火，拿着水管在止水，你是帮凶。这不就违背了你想要救民于水火的初心了吗？

其七，不说你，说从前的人，那些个修身蓄德之人，关龙逢，被桀王杀了，王子比干，被纣王杀了，他们以在下面的地位来爱抚人君的百姓，违逆了君王的猜忌之心，结果，死在自己的好名之下。求名好利的，还有从、枝和胥敖三个小国，被尧攻占了，有扈这个小国，被禹攻占了，他们导致亡国的原因是他们好用兵，喜征战，求名好利，终于被别国消灭了。

其八，贪求名利之心，连圣人都很难克服，何况你呢？你把自己搞定了吗？

这个故事中的孔子说，我该说的，说完了，你一定也有你自己的想法，说来听听。